章  習得性無助—傷了心也傷了幸福
節 習得性無助的由來 003
第二節 人有習得性無助嗎 019
第三節 怎樣消除和預防習得性無助 028

第二章  積極心理學—尋找失落的幸福
節 從習得性無助到積極心理學 039
第二節 積極心理學形成過程中的幾個重要事件 047
第三節 塞利格曼的主要生活經歷 061
第四節 關於積極心理學存在的幾個爭論 073

第三章  樂商是一種可培養的能力
節 習得性無助真的可怕嗎？ 095
第二節 人應該提高自己的樂商 100
第三節 樂商是一種解釋風格 115

第四章  樂商的核心內涵—積質
節 怎樣提高人們的樂商 136
第二節 關於人的改變 166
第三節 改變自己不快樂的技術 183 
第四節 讓抑郁孩子變快樂的實踐 199

第五章  樂商的核心內涵—積質
節 樂商的具體內涵—24種積極力量 222
第二節 運用積極力量來改變生活 237
第三節 道德情緒體驗與積極力量 270

第六章  積極情緒與心理資源
節 關於積極情緒 284
第二節 心理資源和積極情緒 305
第三節 心理資源與情緒變化近發展區 333

第七章  運動與心理健康
節 運動頻次與心理健康的關繫 349
第二節 運動方式會影響個體的心理健康水平嗎？ 355
第三節 運動的快樂密碼：自我調節控制 360

附錄 積極心理學主要創始人馬丁·塞利格曼的生平介紹 369

在加拿大學者基思·E. 斯坦諾維奇（Keith E. Stanovich）《如何直面心理學》（How to think Straight About Psychology）一書中，他認為現在的書店主要擺放了三類心理學書籍：類是一些心理學名家的經典名著，特別是西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）、伯爾赫斯·弗雷德裡克·斯金納（Burrhus Frederic Skinner）、埃裡克·弗洛姆（Erich Fromm）、卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）、埃裡克·H. 埃裡克森（Erik H. Erikson）、亞伯拉罕·H. 馬斯洛（Abraham H. Maslow）等人早期的作品；第二類是偽科學心理學，主要研究一些特異現像，特別是研究氣功、超常感知能力等；第三類是心理學自助讀物，包括勵志、開發潛能、猜測他人心理、減肥、提高性生活質量等內容，還涉及一些所謂解決某些重大問題的特殊療法等。
對於類書，除了研究心理學史，這些經典其實已經和現代心理學關繫不大，並且對提高現代人的心理學研究沒有什麼作用。第二類書大多是臆造或子虛烏有，它們披上心理學的外衣隻是為了使自己獲得合法性和科學性。第三類書有兩種情況，一種是真正的心理學研究，它們大多是把科學心理學的研究成果和個人的生活經驗結合起來；另一種則是噱頭，主要是為了賺錢，比如養身、養性，或“把喫出來的病喫回去”等。
由此，我想寫一本有關快樂或幸福的真正的心理學研究的書，即把科學心理學的研究成果用通俗的語言表達出來，讓更多的人來了解真正的科學心理學在快樂幸福方面所取得的成就。這裡有兩層意思：
，體現科學心理學的特點（或科學心理學的簡化標準）。從科學的角度來說，所有的結論，都可以用實驗來證明，而不是用例子來說明，再多的例子也比不上一個實驗的證明力。真正的科學心理學所提出的結論是在嚴格控制的實驗條件下能被證明的，它們中的絕大多數應該是能被重復的（或接近重復，即趨勢一致或大致相近）。回首這近30萬字，我正是朝著這個方向去做的，所以感覺每個字都飽含辛苦。
第二，讓更多的人讀得懂。這意味著本書中的一些專業術語會被生活化地表達，同時簡化一些概念之間的嚴格區別，類似於把“若干蘿卜的組合”寫成“一堆蘿卜”。書寫出來是讓人讀的，而不是讓人放在書架上的，作者必須把工夫花在書的內容上，寫出一些讓人看了心動的文字。如果很厚的一本書，隻剩下封面或標題有自己的特色，那這樣的書還是不寫為好。
本書提出樂商這個概念，是因為在今天這個以幸福為主題的社會，每個人都想獲得快樂或幸福，但快樂或幸福又是極具個性化的。我希望能用樂商這個概念把這些分散在每個人身上的快樂或幸福整合起來，從而找到一條提高快樂或幸福的有效途徑。
記得多年前看過這樣一個故事，有一次羅斯福家中遭竊了，丟失了很多東西，一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福看了之後，給朋友寫了一封回信。他是這麼說的：“親愛的朋友，謝謝你來安慰我，我現在很平安，感謝生活。因為，，賊偷去的是我的東西，而沒傷害我的生命；第二，賊隻偷去我的部分東西，而不是全部；第三，值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”這則小故事意味著對待同一生活事件（尤其是負性事件）人們可以有不同的生活態度，那人們為什麼不對它持一種樂觀態度呢？！
當別人悲觀失望，對生活失去激情的時候，我們總是習慣性地告訴他們：“要樂觀，要積極，要相信明天會更好……”可是，當事情發生在我們自己身上時，我們原先拿來勸解別人的道理似乎就沒那麼管用了，這或許是因為我們沒有真正理解樂觀的內涵，或許是因為我們沒有學會如何將樂觀轉化為一種戰勝生活挫敗的武器，更或許是因為我們本來就不是樂觀的人，而這些實際上都是影響樂商的因素。
樂商是一個心理學原理和機制層面的概念，它支撐了人快樂或幸福的大廈。有些人看了很多的自助讀物，深諳一些生活經驗，但這些人生真理往往終成了他們的負擔，因為這些書在多數情況下習慣於用事後成功或所謂的幸福作為誘餌來抹殺原理或機制上的荒謬，這樣按圖索驥肯定找不到真正屬於自己的幸福。事實上，人們經常在歡笑過後覺得空虛，寒暄和關愛他人之後覺得失落，而自己並不喜歡的活動卻意外地帶來了喜悅。所以任何行為的塑造或學習都需要原理或機制層面的支持。
今天人們所處的時代，科學技術日新月異，經濟發展轉型升級，社會政治不斷革新，由此而帶來的一繫列不穩定和不可控因素可能使許多人感到有些茫然無措，似乎對生活缺乏控制感，再加上新聞報紙上頻頻報道的各種負面事件使人們愈加悲觀。如果人們長期處於這種狀態，得不到調整和疏導，那麼任何細小的生活事件都有可能成為“壓死駱駝的後一根稻草”。
從積極心理學之父—馬丁·E. P. 塞利格曼（Martin E. P. Seligman）大力倡導積極心理學運動以來，大家逐漸意識到，除了研究心理問題之外，發掘人的發展潛力，培養人的積極力量也是心理學研究的重要課題，而這就涉及提高人的樂商水平。
樂商除了要積極應對消極生活事件之外，還包括擴建人已有的積極體驗。當一個人面對快樂事件時，如何讓這種快樂延長得更久？積極心理學認為，人要學會好好品味積極事件，所以品味積極事件的技術也是樂商的一個重要組成部分。樂商還包括影響他人變樂觀的能力，高樂商的人不僅能利用各種技術或辦法來有效提高自己的快樂水平，同時也能有效提高周圍人的快樂水平。本書正是基於樂商的這三個層面的內涵，從介紹什麼是習得性無助到引導人們怎樣發掘自身的積極力量，利用自己的心理資源去樂觀地生活，終學會如何做一個快樂的人。我期望將單調晦澀的理論以一個個生動而又不失科學嚴謹的生活事例呈現給讀者，期望讀者在輕松閱讀之餘又獲得一些啟發。
所以從這個角度來說，這本書可以算是一本學術著作，也可以算是一本科普讀物，它沒有傳統教科書那麼濃重的“說教”色彩，而是在故事和真實生活事件中，讓我們學會提高自己的樂商。在當下，提高樂商對於大眾以及中國傳統教育來說，具有“補課”的效用，同時對於我們現在所提倡的構建社會主義和諧社會，以及提升民眾的幸福感也具有重要的現實意義。