001 章 引言

012 第二章 積極心理學的歷史

039 第三章 幸福與福祉

064 第四章 積極藝術療法的出現

089 插曲：積極藝術治療宣言

096 第五章 積極情緒和情緒調節

124 第六章 創造力

147 第七章 心流

164 第八章 優勢

192 第九章 關繫

228 第十章 意義和目標

255 第十一章 意義創造與感知

290 第十二章 成就

314 第十三章 專業應用和未來發展方向

342 附錄A 積極藝術治療指令

352 附錄B 術語表

357 附錄C 優勢清單

359 附錄D 價值觀清單

362 參考書目

416 索引

推薦序1：一個藝術治療的新時代

毫無疑問，全球的藝術治療團體都致力於增強生活的藝術表現力，但我們對工作與服務群體的看法卻有所不同。我帶著一個願景來到藝術治療領域，希望將我所說的藝術表達的“積極”特質（McNiff，1974）帶給住在州立精神病醫院後院的人們。對於藝術如何通過使人們沉浸在創造性的表達中及在其他羞恥難堪的情況下提高尊嚴來得以治愈，人們有一個常識性的了解。這項工作引起了公眾的關注，我們在東北地區的博物館和大學畫廊展示了來訪者的藝術作品，作為健康而非疾病的展示。我們面臨的問題是嚴重且顯而易見的。把注意力集中在消極方面是毫無意義的，所以我們發問：怎樣纔能通過藝術來增強一個人的優勢？

但這種方法在更大的心理健康背景下並沒有那麼重要。關於藝術表達的精神病理學的負面觀點明顯占了上風，且被嵌入藝術治療中，在那裡，藝術表達被視為問題的隱喻。此外，還有一種對無意識表達的關注，這與自發的、計劃外的創造行為不同，後者有效地摒棄了一個人刻意創造及強化診斷力量的努力，因為人們認為藝術家並不知道他們“真正”在交流什麼。

在過去的50年裡，我們已經取得了進展，正如作者在本書中所描述的，在提供替代方式的操作上，主流文化及其伴隨的語言和標簽仍然存在。在心理健康領域，個人和集體的人類經驗往往被減小到過去發生的傷害事件，在藝術治療領域，人們很少去關注藝術是如何實現治愈的（McNiff， 2004）。

麗貝卡和喬雅將藝術療法的處境歸因於心理健康領域的“消極偏見”，並呼吁更積極地關注優勢與幸福。她們的書不僅提供了實踐的方法，而且以我強烈支持的範式轉變為基礎，這一轉變的時代已經到來。然而，當前對積極態度、韌性和優勢的強調自然會遭到一些人的質疑，他們認為這樣會鼓勵否認與逃避，並可能給那些與日常生活作鬥爭的人帶來負罪感和挫敗感。對經驗懷疑或樂觀的傾向是人類本性中根深蒂固的，並且不會消失。在這方面，我把“積極心理學”看作糾正長期以來心理健康思想片面性的一種努力。

在中國，道家思想有一種無形的生命力，在我看來是一種明顯的創造性能量（McNiff，2016），由相互素和兩極現實（如積極和消極的想法）之間的創造性張力組成。亞健康是由於缺乏相互作用、變化和流動的循環。積極藝術療法不是否認消極，而是讓我們為它的互補面創造一個空間。

倡導藝術提高生活質量的目標並不會以任何方式挑戰黑暗和困難的存在，也不會隻關注積極的情況。藝術治療的不同之處在於我們如何使用藝術促進對幸福的共同承諾。我認為與冷漠和絕望相比，藝術過程本質上是一種變革，是一種在人與環境中循環的創造性能量的源泉。藝術表達是一種智慧、一股自然的力量（McNiff，2015），它具有能夠在線性分析無法企及的復雜的困難中找到自己路徑的獨特能量。藝術通過將困難與創傷作為表達的資源進行療愈，並希望以此來改變它們與我們的關繫。有時它會破裂，造成混亂與阻礙，但它是為生活服務的。誠然，這種觀點選擇了積極的動機和結果，但它把消極的東西視為現實，並為創造性行為提供動力。我們可能會問：我們能更好地理解痛苦及其在我們生活中的分量嗎？我們能更富同情心與想像力地回應它的存在並加以利用，以及改變我們與它的關繫嗎？

麗貝卡和喬雅對藝術表達積極特質的全面呼吁，邀請我們所有人開啟一個致力於更好地利用整個創造過程的藝術治療新時代。