《內在成長：心智成熟的四個思維習慣》

一有事就睡不著怎麼辦？

一選擇就糾結怎麼辦？

工作效率越來越低怎麼辦？

總覺得事情會出錯怎麼辦？

總是暢想以後怎麼辦？

常常煩躁無法專注思考怎麼辦？

對未來充滿迷茫怎麼辦？

深陷焦慮情緒後，我們是否會對生活與自我產生不滿，渴望進步而無門？

本書中，作者所提出的的四個思維習慣正是助我們完成內在成長之道，從焦躁、焦慮過渡到淡定從容，成長為心智成熟之人。

《我們內心的衝突（百萬冊紀念插畫典藏本）》

你是真的喜歡某人，還是覺得應該喜歡他就自以為喜歡上了他？

看到親人離世，你是真的感到悲傷，抑或隻是習慣性地表達哀悼？

你是真的希望成為某種人，還是僅僅因為這種人受人尊敬且收入豐厚？

……

    本書指出，由於深受生活環境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，於是產生了這些足以主宰我們人生的內心衝突。為了解決這些衝突，我們不但自欺欺人地虛構了各種“理想化意像”，通過“外化”把責任推給他人，還基於不同的性格傾向發展出一繫列各不相同的防御策略：順從型選擇了親近他人、對抗型選擇了抗拒他人、疏離型選擇了疏遠他人。但這些策略更像是精致的代償與逃避，不但沒有消除衝突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無法真誠地投入任何關繫或者工作中，覺得一切已經定型，再也不會有所好轉，在糟糕的道路上越陷越深。

   作為新弗洛伊德主義的主要代表人物，卡倫霍妮相信，人都有成長的願望，會一直願意成為一個更好的人。因此，她認為，隻要改變了產生衝突的條件，就能真正解決它們。本書指出了我們在被內心衝突困擾時遇到的問題，並提出解決衝突的切實方法，讓我們學會處置內心的孤獨、瘋狂、迷失和熱愛，收獲內心的完整、成熟和安寧，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。

《內在成長：心智成熟的四個思維習慣》

前 言：你的故事仍要繼續往下講，而你能讓它更美好

聰明睿智的藝術，就是了解該忽略什麼的藝術。

——威廉·詹姆斯（Willam James）

賈斯汀的工作讓他夜不成眠。雖然工作很順利，但是他就是沒辦法把轟轟作響的腦袋關掉。把事情做完也無法讓他松一口氣，因為總是還有下一件事、下一個嶄新的一天，以及他擔心要拼老命纔能抵擋的下一場災難。

露西亞的胃總是糾結在一起，完全無法放松。她為孩子憂慮，即使他們早就長大了。現在，有了孫子孫女，她的擔憂比以前有過之而無不及，因為總是有什麼事讓人煩躁：他們會不會被期負?他們會不會受傷?他們在學校是否一切都順利?

嘉比正在做化療。醫生說她愈後狀況很好，但嘉比一想到自己的癌癥，就忍不住憂心忡忡。她知道焦慮對健康不好，但她就是覺得自己應付不了。

曼尼很希望能找到約會對像，但每次他想盡辦法和女性攀談時，他就覺得不管怎麼做都不對。曼尼覺得自己笨手笨腳，不禁開始懷疑這個世界上還會不會有人對他感興趣?

…………

不管人生是否真的艱辛，我們總是習慣於用那顆焦慮的心來給自己的生活編故事。就算是日復一日的尋常工作，都可能讓人覺得危險重重，甚至痛苦磨人。一點點顯示威脅的蛛絲馬跡，都可以營造出讓人膽寒的氣氛，使你疲憊不堪。你需要在生理和心理上不斷地急轉彎，要時時做好準備，仿佛你所擔心的那些故事真的上演了。

為什麼會這樣呢？

身為一位負面情緒治療方面的心理學家，我沉浸在負面情緒的世界裡已超過二十載。我大部分的工作時間都花在了近距離聆聽幾千萬患者的經驗上。這些人勇敢地接受治療，隻為了一個簡單的目標：他們想在人生中有點作為，但恐懼卻一直擋著他們的去路。

年幼的患者希望敢於搭公交車、睡一晚好覺，或是在課堂上敢舉起手；也有成年病人希望能出去約個會、結束一段關繫、要求加薪，或者隻是過一過輕松生活，不要一整天被宛如電子腳鐐的恐懼拉出正軌……他們身上無一例外都有著一種特質：有一股想要茁壯成長的本能。

這當然是好事。關鍵是，你想要為自己多爭取一些，你不希望一直坐人生的冷板凳，卻又不知道新的改變會帶給你怎樣的結果。要知道，一腳踏入這一潭不知是冷是熱的水中，本來就是產生焦慮的根源。不安和焦慮會隨時等在那裡，向你證明你解脫的機會微乎其微。這樣的保護機制會讓你一直無法走上正道，把你的注意力從你需要聚焦的地方移開，從而迫使你努力與糟糕的情境搏鬥。•

每個人憂慮的劇本都有相似的情節，而且結局都不太好：如果事情出錯了怎麼辦?如果我搞砸了怎麼辦?如果我讓自己看起來像個笨蛋怎麼辦?這個世界會因此而拋棄我嗎？我會一直這樣不安嗎？未來我該怎樣活下去？……

這些想法蓋過了你的注意力，威脅到你的安全感，讓你陷入慌亂，還阻礙了你完成重要任務的計劃。現實中的你其實正在掙脫束縛，你卻覺得自己正從懸崖上往下掉。或者，如果你逼著自己克服恐懼，通常你要為此付出慘重代價——步履蹣跚而顫抖，心智瘋狂而混亂，覺得自己這股神經質的力量足以撼動一個小城鎮。還好，沒有人知道這些事。對身邊的人來說，你看起來像是順著人生的表像慢慢改變，但你知道，你的內在像瘋了似的翻騰，而這個不為人知的秘密又進一步加重了你的壓力。憂慮讓你害怕，打亂你的思考，讓你去擔心一大堆沒有幫助或沒有必要的事物，而這些事物卻因此有了自己的生命。你該怎麼辦？

親愛的讀者們，請不要覺得你必須逃開生命中無法避免的障礙，你可以善用本書調整自己，直接迎戰。在這裡，你會找到一些簡單的日常小練習。隻需每天花上一點點的時間，你要付出的代價，遠比被焦慮或負面情緒拖著跑要少得多。

當你運用本書中的策略時，你會發現，曲折繞路是暫時的，而且你也能更快速恢復。隻要你經常接納一些小小改變，很快你就會發現，這些新的路線變成了你的第二天性，就像過去的擔憂一樣自然。所以，不管你已經深陷不安，或隻是偶爾失足，都請以你本來的樣子來閱讀本書。如此，你必能找出必要的技能，創造出你想要過的美好生活。請記住，世界永遠無法拋棄你，隻要你還未丟失真正的自己。

《我們內心的衝突》

    這本書中的一些內容，來自我對病人和自己進行分析之後得到的結果，寫這本書，就是為了努力促進精神分析的發展。這本書中的理論是慢慢形成的，期間經過了很多年的時間。美國精神分析學會曾邀請我進行一繫列講座，我的觀點就是在對這些講座進行準備的時候，變得清晰起來的。我個講座的題目是《精神分析的技巧》，其主要的內容，就是討論精神分析的技術問題。我在一九四四年又以《人格整合》為題目進行了第二次講座，這次講座的內容，不但包括了這本書中說到的問題，還有在專科醫學院和精神分析推進學會上講過的一些主題，比如“精神分析療法中的人格整合”“孤單心理學”和“偏向於虐待狂的意義”。

      我知道，有一些精神分析師是真的想改良我們的理論和分析方法，我很希望這本書能幫助到他們，也很希望他們能在他們的患者和他們自己身上，都用到這裡描述的觀點。想要精神分析能向前發展，就必須要動用強硬的手段，把我們自己和我們的困難都包括進去，以此來得到經驗，並在經驗中進行學習。如果我們安於現狀，不思進取，那麼我們的理論就會變成沒有實際意義的僵化思想。

      但是，隻要是那些想要認識自我、想要繼續努力成長的人，應該能從任何一本不是單純討論技術問題和抽像心理學理論的書中得到幫助，這一點我深信不疑。這本書裡所描寫的那些內心衝突，大多數生活在復雜文明中的人都有，並且隻要是能對這些人產生幫助的東西，他們全都需要。雖然隻有那些專家纔能治好嚴重的神經癥，但是對於我們自己內心的衝突，我覺得一定能在我們自己的不懈努力下，得到很大程度的改變。

      我是在和我的患者們一起工作的過程中，對神經癥有了更清晰的認識的，所以我先要感謝的就是他們。也多虧了同事們的興趣和熱情的理解，我纔有動力繼續工作下去，所以我也要對他們表示深深的感謝。我所說的同事不但包括那些年齡比我大的同事，還包括那些正在接受我們研究所培訓的年輕同事，不論是他們的反對意見還是那些議論，都對我起到了啟發和鼓勵的作用。

    另外，還有三個人，雖然不屬於精神分析領域，但是在我的工作向前發展的過程中，卻都用特殊的方式對我進行了支持。位是埃爾文·約翰遜博士，是他給了我機會，讓我能在新社會研究院發表自己的觀點，要知道，當時能得到認同的分析理論並實踐的，就隻有弗洛伊德經典精神分析。新社會研究院哲學和人文科學繫主任克拉拉·梅耶，也是我要特別感謝的人，這麼多年來，他不但一直關注著我的工作，還鼓勵我把所有在分析工作中得到的新發現和新觀點，都拿出來和他們一起分享和討論。我要提到的第三個人，就是在我對這本書進行修改的時候，提出了很多對我幫助很大的有用建議的出版人諾頓先生。後，我之所以能把自己的觀點清晰地表達出來，在很大程度上要歸功於書中的材料組織得好，而幫我做這一步的是米納特·庫恩，所以我還要對她表示深深的謝意。

要改變不安的心，竟然如此簡單！

——《不恐慌：控制焦慮衝擊發作》作者 瑞德·威爾森

塔瑪·瓊斯基用充滿睿智與慈悲的態度，佐以知性背景，帶領讀者解開情緒與思考的迷宮。

——《給山姆的信》作者 丹尼爾·戈特裡布

如果大腦有操作手冊，本書內容一定會被納入手冊裡。

——美國知名部落格專欄作者 特瑞莎·波查德

我們的內心容納著各種矛盾衝突，既是痛苦，也是纔能，隻有當你願意承受打擊的時候，纔能成為自己真正的主人。——蘇芩

卡倫·霍妮*重要的貢獻之一，就是提出了人的“假我”是如何壓迫“真我”、讓“真我”無法成長的問題，這是神經癥人格形成的*主要原因。人的成長就是要擺脫“假我”的束縛，讓“真我”顯現出來，獲得自由。每個個體*終都是獨特的，不可重復、不可代替。

                                                                       ——知乎

霍妮是人本主義心理學的創始者之一，她的理論為推進現代心理學的發展做出了不可磨滅的貢獻。——美國社會心理學家，馬斯洛

摘自——《我們內心的衝突（百萬冊紀念插畫典藏本）》

導論

不管我們是以什麼為基礎，又用了什麼復雜的方法來研究神經癥，到後我們都會發現：人格的混亂和缺失，是造成神經癥的原因。事實上，這個內容算不上一個新發現，因為所有其他的心理學，差不多也都發現了這一點。隻有不斷飽受內心衝突煎熬的人，纔會得精神疾病，那些內心安定、思想冷靜的人是肯定不會有這種問題的，這一點，每個時代的詩人和哲學家都很清楚。現代理論認為，所有的神經癥都是性格神經癥，這與神經癥的癥狀如何沒有任何關繫。所以，不管我們是進行理論研究，還是進行實際分析，都要努力去更好地了解神經癥性格結構。

事實上，弗洛伊德的起源理論，雖然沒能把這個觀點更清晰地表達出來，但也已經很貼近這個觀點了，屬於開創性的工作。後來，弗朗茨·亞歷山大、奧托·蘭克、威廉·賴希、哈洛德·舒爾茨-漢克等人，紛紛對弗洛伊德的研究進行了繼承和發展，然而，在性格結構的準確本質及引發原因上，他們得到的結論卻並不相同。

我和他們的研究基礎完全不同。我覺得神經癥和文化因素應該有一定的關繫，這是我對弗洛伊德的女性心理學設想進行研究後，產生的想法。通常我們都認為，男性是威武的，而女性是柔弱的，這其實就是文化因素對我們產生的影響，在我看來，弗洛伊德就是因為沒有考慮到文化因素，所以後得到的纔是有一定誤差的結論。我對這個課題的興趣，在近十五年來變得越來越大，特別是我還清楚地發現，社會因素不僅在女性心理學上有一定的應用，在其他方面也會產生很重要的影響，這個發現來自於心理學知識和社會學知識都很廣博的埃裡希·弗洛姆，我們曾經做過同事。一九三二年，我來到了美國，在這裡我發現，和我在歐洲國家看到的情況相比，這裡的人們在氣質和神經癥等很多方面都差別很大，能解釋這一點的，就隻有文化差異這個因素，這就證明了我的觀點。後，我把我的觀點發表在了《我們時代的神經癥人格》這本書中，那就是，是文化因素引發了神經癥，更具體點說就是，人際關繫的混亂和缺失，是造成神經癥的原因。

神經癥中的內驅力是什麼，這個問題也是我的一項研究，在我寫《我們時代的神經癥人格》這本書之前的幾年裡，這項研究我也一直在同時進行著。這個問題的個答案來自於弗洛伊德，是強迫性內驅力形成了這些力量。他覺得，人們希望能得到滿足和不能忍受失敗的心理，都屬於這類驅力，是人類的本能，所以它們作用的不隻有神經癥患者，而是所有的人。但是，如果想要這個假設成立，那麼神經癥就不能是由人際關繫混亂引起的。所以，對於這個問題，我的看法可以簡單地表達成下面幾點：隻有神經癥患者有強迫性內驅力；它們其實是患者從孤單、失望、害怕、敵視等感覺中，得到的面對生活的方法；能不能得到滿足不重要，因為安全感是它們需要的；是隱藏在背後的焦慮感讓它們產生了強迫性。在《我們時代的神經癥人格》這本書中，我把對感情和權力這兩種驅力的異常需求，描寫得詳細、清晰。

雖然弗洛伊德學說中的基本的原理，已經被我的內心所認同，但我還是發現，我已經走上了和弗洛伊德完全相反的研究方向，因為我想要了解得更好一些。如果是文化決定了弗洛伊德眼中的那些本能，如果他眼中的那些叫作“力比多[ 弗洛伊德提出的一種精神分析理論，指人的心理現像所產生的驅動力，是一種本能，也是一種力量。——譯注]”的東西，都是因為想要在與別人交往時得到安全感而產生的憂慮，所引起的對情感的異常需求，那麼力比多理論就是不成立的。不是說童年時代的經歷不重要，但是在了解它對我們的生活產生的影響時，是不能用弗洛伊德的理論的，所以，自然會有其他不同的理論產生。所以，後來我纔發表了《精神分析新方向》這本書，目的就是把我的理論和弗洛伊德的理論的不同點，清晰地表達出來。

在這期間我仍然在對神經癥的內驅力進行探索。我發現，神經癥的性格結構有著很重要的意義，所以，在之後出版的書中，我一共描述了十種神經癥傾向，這是我對強迫性內驅力的稱呼。那時候，我認為這種結構，其實是由無數個以某種神經癥傾向為核心的微觀世界相互作用後形成的宏觀世界。在這種神經癥理論的實際意義中，有一個很特殊，那就是它或許會造成這樣的結果，我們想要認識自己並改變自己，可能隻需要專家提供一點點幫助，甚至根本不需要專家的幫助，前提是我們現在遇到的困難，不被精神分析聯繫到以往的經歷上面，而是用於對我們現有人格中各種因素的相互作用進行解釋。人們現在很希望能得到精神分析療法的幫助，但是終卻隻能得到很少的幫助，這種情況下，就隻剩下了一種方法能滿足人們的願望，那就是自我分析。那本書被我命名為《自我分析》，原因是其中的大多數內容，都是在對自我分析進行討論，比如它的可能性是多少，有什麼局限性，以及怎麼樣進行自我分析等。

雖然我對這些個體傾向進行了描繪，但是卻並沒有讓我得到滿足。我很擔憂在我將各種傾向都進行了清晰的描繪之後，它們會給人一種過於孤獨的感覺，因為它們排列得實在是太簡單了。對感情的異常需求、強制表達的謙虛和對“伴侶”的需求，其種類都是相同的，這一點我很清楚，但是，這些個體傾向在組合起來之後，所形成的其實就是對別人和自己的一種基本態度，還有就是一種特別的生活哲學，這一點我卻並沒有發現。以這種傾向為核心的人，就是我們現在所說的“親近他人”。我還了解到，我們口中的“抗拒他人”的大概構成因素，就是強制性渴求權力和名聲的心理與神經癥野心的某些共同點。想要被人佩服和渴望得到完美，雖然都對患者和其他人的關繫產生了影響，表現出來的特點也都屬於神經癥範疇，但受到影響的，似乎還是患者與自己的關繫。另外，利用別人的需求似乎隻是從某個大的整體上取下的小碎片，根本就算不得一個獨立的個體，因為這種需求不像對情感和權力的需求那樣屬於基本的需求，也沒有太多的人有這種需求。

後來的事實表明，我的質疑是正確的。神經癥中衝突有什麼作用，成了後來的研究中，我關注的地方。我在《我們時代的神經癥人格》這本書中，提出了一個觀點，不同神經癥傾向的相互作用，是神經癥產生的原因。在《自我分析》這本書中，我又提出，神經癥傾向有相互強化的作用，那些相互矛盾的神經癥傾向還會產生衝突，開始，這種衝突來源於患者對別人的矛盾態度，不過時間越長，衝突的來源越廣泛，到後患者對自己的矛盾態度、矛盾的品質和矛盾的價值觀，都會造成這種衝突。

衝突是很重要的，我在很多現像中都能看到這一點。開始，我發現，患者似乎並不知道他們的內心存在矛盾，這讓我很是驚訝，而且他們似乎也並不想知道這方面的事情，他們會在我和他們討論這些事情時變成一副吞吞吐吐的樣子。這樣的事情發生的次數多了之後，我纔明白，雖然我想幫他們解決這些矛盾，但是他們卻並不喜歡像我一樣的矛盾分析者，所以纔會變成一副吞吞吐吐的樣子。等到後他們突然發現衝突之後，又會變成一副驚慌失措的樣子。從患者的這種反應中，我發現，自己其實是在玩“炸彈”，而這些炸彈完全有把他們粉碎的可能，他們自然也害怕這一點，所以面對這些衝突時選擇回避的態度，也是正常的。

隨後我發現，患者雖然也在努力想辦法，企圖“平息”這些衝突，但根本就沒有解決的可能，更確切地說，這種努力根本就是在制造虛假的和睦，完全不承認衝突是真實存在的。

患者主要使用下面四種嘗試來“平息”衝突。

種是試圖將一部分衝突隱藏起來，把支配的權力，讓給它們的對立面。

第二種是“疏遠他人”。事實上，神經癥性疏離就是孤單，我們現在重新認識了它的功能。孤單是一種基本的衝突，也是開始對待別人時的一種矛盾態度，另外，這種孤單還會讓人們保持自己和他人之間的情感距離，這樣衝突就成了擺設，也就是說，它還有試著對衝突進行平息的意思。

第三種嘗試是神經癥患者遠離自己，這和“疏遠他人”的方法完全相反。對他來說，原來真實的自我，因為這種情況而變得不真實起來，於是為了代替真實的自我形像，他就會按照自己理想中的形像，在心中重新創造一個自我形像。在這個理想的形像中，衝突的每個部分都被粉飾成了一個多樣人格的不同組成部分，再也看不出來有衝突的樣子。很多神經癥問題，我們之前其實並不了解，自然也沒辦法分析，還有兩種神經癥傾向沒辦法劃分類別，在進行了這個嘗試之後，這些問題全都解決了。想要變得完美現在轉變成了努力朝著理想化的自我形像而努力，想要得到別人的誇獎，其實就是想讓自己的理想化形像得到別人的認可，別人的誇獎到底能不能滿足我們的需求，還要看我們的理想化形像和現實到底有多大的差距，差距越大，難度就越高。這種理想化形像，會深深地影響到完整的人格，所以它對於平息衝突來說，可以算是重要的實驗。但是，一條新的內心裂縫卻被它制造出來，所以，必須要繼續進行修補。

第四種嘗試就是修補曾經偷偷將其他衝突掩蓋的內心裂縫。有時候，患者會把自己內心的活動，當成在自我之外發生的事件，這是因為他們利用了我口中的“外化作用”這個過程。外化作用會讓原本和理想化形像隻有很小差距的真實的自我，完全變成另外一副樣子。另外，一種新的衝突又被它制造了出來，或者說原本就存在的衝突被它無限地放大了，這種說法更準確一些，其中被放大的程度的，就是自我和外界之間的衝突。

我在上面列舉的四種嘗試，就是患者為“平息”衝突而使用的辦法。一方面，在各種神經癥中，它們都發揮著作用，隻不過程度不同而已；另一方面，人格也因為受到了它們的影響，而產生了很大的變化。當然，這四種方法並不是全部的方法，隻是隻有這四種方法具有普遍性意義，其他的方法並沒有。比如心中有疑惑，就可以用自以為肯定正確的態度來進行平息；比如內心世界出現分裂之後，就可以用控制這種單純的意志力，來強行將其結合起來；再比如衝突和理想有關繫時，患者隻要拿出逢場作戲的態度，對所有價值都表示漠視，就能消除這種衝突。

原本，我對這些還沒有得到解決的衝突所造成的後果並不了解，但現在我知道了，包括產生各種各樣的恐懼、虛耗精力、摧毀道德和信仰、對糾纏的感情感到異常失望等。

偏向於虐待確實有一定的意義，我也是在徹底了解患者失去所有希望的狀態之後，纔明白這一點的。我現在也知道，那些患者是因為對自己失去了信心，所以纔想到假裝通過替代性生活試著去解決衝突的，他們想要得到的，就是那種報復性勝利，從他們在虐待行為中表現出的態度上，就能夠看出這一點。所以，我覺得，從隻是執拗地想要在更寬廣的範圍內表現自己，所以纔產生了對破壞性利用的需求來看，這和單獨的神經癥傾向沒有任何關繫。對於這類人，我們暫時稱之為虐待狂，因為實在是找不到一個更準確的詞語來稱呼他們。

一種以親近他人、抗拒他人、疏遠他人這三種態度之間的基本衝突為動力學中心的神經癥理論，就這樣出現了。為了解決這些衝突，患者從開始就付出了自己的努力，這是因為他需要保持自身的完整功能，不願意遭受人格被分裂的痛苦。他確實可以人為地制造出一種平衡，但是，新的衝突一直在不斷產生，想要解決這些新的衝突，他就必須不斷去探索新的解決辦法。神經癥患者為了不被分裂，必須要做一些事情努力保持整合的狀態，這就讓他們變得更加有敵意、更加絕望、更加恐懼、更加遠離自己和別人，終的結果是病情更加嚴重，想要將衝突真正解決掉，也變得更加困難。後，患者的失望情緒會變得越來越嚴重，為了得到自己想要的補償，就隻能繼續虐待行為，然而，在這個過程中，失望情緒也在不斷增長，新的衝突自然就產生了。

神經癥的發展和它所造成的性格結構，後造成的就是這種情況，讓人很是懊惱。我為什麼在這種情況下還稱我的理論是更好的理論呢？首先，很多人樂觀地認為，隻要用很簡單的方法就能治好神經癥，這並不符合實際情況，而我的理論恰好推翻了這種想法。當然，說想要治好神經癥非常復雜，這樣悲觀也是不對的。我的理論不但弄清楚了神經癥的復雜性和嚴重性，還提出了有助於緩解嵌在衝突中的積極的、樂觀的觀點，也能幫助我們努力在實踐中將這些衝突徹底解決，使我們能更有效地整合人格，所以我纔說我的理論是更好的。神經癥患者試著自己解決衝突是不切實際的，很可能會出現不但解決不了衝突，反而還傷害到自己的情況，神經癥衝突是沒有理性的解決辦法的。但是，如果能將人格中造成這種衝突的狀態進行改變，或許能夠解決這些衝突。一個人的絕望、恐懼和敵視等感受都可以因為分析而得到降低，和其他人與自己的疏離程度，也能因為分析而變小。所以，如果分析工作做得好的話，這些狀態都能夠得到改變。

在弗洛伊德看來，人是注定要承受痛苦的，後也都會被毀滅，同時他也不認為人性是善良的，更不看好人類的發展前途，所以他對神經癥及其治療情況也並不看好。人類雖然是在本能的驅使下行動的，但這種本能基本上隻能被支配，多被提高。但是我覺得，每個人都希望通過提升自己的潛能讓自己變得更加優秀，人也都有能力做到這一點，對此我深信不疑。不過，潛能並不會一直保持，如果有東西不停影響他和別人或是他和自己的關繫，他就可能會失去自己的潛能。理解得越深，我就越是堅信，活在這個世界上的人都能夠不停地改變自己。