《精神分析引論》是弗洛伊德的代表作，被認為是標準的精神分析學的入門教材。精神分析是一種治療精神疾病的方法，也是研究心理功能的技術，後來形成一種心理學的理論，成為現代心理學的—個重要學派，對心理學、醫學、人類學乃至歷史學、文學藝術和哲學都產生了不同程度的影響。
本書是弗洛伊德在1915－1917年的兩個鼕季在維也納大學講授精神分析理論的三部分講稿，因而全書也分為過失心理學、夢和精神病癥通論三篇。在前兩部分，他假定聽者對精神分析學的知識毫無所知，所以從入門講起。第三部分討論了更深層次的問題，也就是神經病的精神分析和治療。
*篇《過失心理學》共四講，主要講述了我們日常生活中的一些過失，如口誤、筆誤，並探討出現這些過失的原因，從中發覺了潛意識的存在，表明了“抑制”作用的功能，指出這些過失都是有其意義的心理現像，是兩種不同傾向相互牽制的結果。
第二篇《夢》共十一講，主要講述的是弗洛伊德的夢理論，繫統闡述了夢的實質、內容、工作原理、釋夢的技術等，並試圖由釋夢的技術去探索夢的顯意與隱意，從而得出夢的作用。
第三篇《精神病癥通論》共十三講，結合前兩篇對過失心理學與夢的分析，證實了神經病患者的癥狀和其經歷有關，並探索精神分析的治療方法。

《自卑與超越》是人類心理學先驅阿弗雷德·阿德勒的經典著作，全書立足於個體心理學觀點，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們正確面對缺陷，正確對待職業，正確理解社會，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學術價值。
本書語言樸實，譯文精練、流暢，結構嚴謹，不僅不僅對心理專業人士具有借鋻作用，對普通讀者也具有積極的指導意義，是值得擁有的一部心理學經典作品。

 《烏合之眾》本書是解析群體心理的經典名著，已被翻譯成近20種語言。本書顛覆了人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋漓盡致。作者層層分析，逐步推進，明確指出個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據*的統冶地位，而與此同時，群體的行為也會表現出排斥異議，*化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會產生破壞性的影響。本書是一本當之無愧的名著，它至今仍在國際學術界有廣泛影響，它是群體行為的研究者不可不讀的文獻。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），出生於奧地利摩拉維亞弗萊堡（現屬捷克共和國），精神分析學派的創始人。他的理論不僅對心理學的發展起了巨大的推動作用，還對西方當代文學藝術、宗教、倫理學、歷史學產生了深遠的影響。作為心理學領域的先驅者，他的學說、治療技術以及對人類心理隱藏部分的揭示，為心理學研究開創了全新的領域。主要著作有：《歇斯底裡癥研究》(與布洛伊爾合著)《夢的解析》《性學三論》《愛情心理學》《精神分析學引論》《自我與本我》等。

阿弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，1870～1937）出生於維也納郊區一個中產階級猶太人家庭，是奧地利的精神病學家，維也納醫學博士，精神分析學派代表之一，同時也是個體心理學的創始人。
阿弗雷德·阿德勒一生閱歷豐富，磨難頗多。他在幼年時期患上了佝僂病，看上去又矮又丑，又曾在5歲那年患上肺炎險些喪命，不幸的童年也使得他在兄弟們之間常感到自卑。但生活的挫折並未使他消沉，相反，他通過自己的努力不斷超越自己，1895年，他獲得了維也納大學醫學博士學位，並成為一名醫生；1902年他加入弗氏集團，並成為維也納心理分析學會的主席及《心理分析學刊》的編輯；一戰期間，他曾在奧國軍隊當軍醫，戰爭結束後退役，隨後在維也納從事兒童心理學的輔導工作。同時，將他的專業技能向大量專業和非專業的人士進行展示和傳授。從此名聲大振；1926年，他受聘於哥倫比亞大學；1932年，受聘為長島醫學院教授；1935年，在美國創辦了國際個體心理學學刊；1937年，他受邀到歐洲講學，因疲勞過度，心髒病突發離世。
阿弗雷德·阿德勒著作頗豐，主要著作有：《自卑與超越》、《生活的科學》、《人類面臨的挑戰》、《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《神經癥問題》、《理解人類本性》等。

  作者：古斯塔夫·勒龐，法國社會心理學家、社會學家、群體心理學的創始人，以對群體心理特征的研究而聞名於世，被後人譽為“群體社會的馬基雅維利”。 勒龐早年在巴黎學醫並獲得了博士學位，畢業後周遊列國，晚年開始研究心理學，並在19世紀與20世紀之交寫下了一繫列心理學著作。

《精神分析引論》

篇  過失心理學

第二篇   夢

第三篇   精神病癥通論

《自卑與超越》

譯者序
章生活的意義
人生的意義
人生必須面對的三大問題
社會情感
童年對人生的影響
夢對早期記憶的影響
合作的重要性
第二章心靈和肉體
心靈和肉體的聯繫與衝突
情感的作用
身心的不同特征
第三章自卑感與優越感
自卑心理

第十六講精神分析法與精神病學
現在，我們要討論精神分析對於精神病癥候的理論。因此，為簡單的方法是舉一個與過失和夢相似的實例加以說明，以實現這個目的，且更便於類推和對比。精神病有一種行為被稱為“癥候性行為”，在我的問診室裡屢見不鮮。在問診室裡，患者訴說他多年的病痛之苦，精神分析家照例沒有什麼表示。其他人倒可以發表意見，認為那些人根本沒有什麼病，隻需接受輕度的“水療法”即可；精神分析家則是博聞強識，不能有這種態度。有人曾問我的同事，如何接待前來問診的患者，同事聳了聳肩膀：“罰他們不少的錢以賠償我的時間損失。”所以，你們也許聽說過，即便是忙的精神分析家都很少有患者來問診，便也沒什麼奇怪了。我的候診室與問診室中間有一道門，問診室裡又有一道門，室內鋪有地毯。這樣布置的理由是一目了然。在我讓患者從候診室進來時，他們常忘記關門，有時候兩邊的門都敞開。看到這種情形，我總是不客氣地讓他們回去把門關好，無論他是一位體面紳士還是一位時尚女郎。我這時的舉動當然很傲慢，有時我也明白這是誤會。在大多數的情況下，我還是不錯的，因為一個人進出時把醫生的問診室和候診室的門打開不關，他便被看做下等人而為人們所輕視。因此，在沒有把我的話聽完以前，你們不要對我有誤解。患者隻有在候診室裡沒有他人共同候診時，走進問診室纔可以讓門開著；假如有一個陌生人也在等待，就絕不能如此疏忽。因為他明白，為了自己的利益起見，醫生與他的談話好不被第三個人聽到；所以他總是小心地將兩邊的門都關好的。
因此，患者忘記把門關好並非偶然，亦不是無意義，更不能說無所謂，由此暴露了問診者對醫生的態度。這正如世人前去拜訪社會地位較高的人，以求得他們的幫助或保護那樣；也許他先要電話預約對方何時方便，同時又希望訪問者雲集，就像歐戰期間在雜貨店見到的那種情形。意外的是他走進來看到了一個空房間，並且布置非常樸素，不免感到很失望。他認為既然醫生如此不敬，於是要對其報復懲罰；所以，他故意讓候診室和問診室之間的那道門敞開著。好像說：“呸！現在這裡沒有其他人，不管我要在這裡坐多久，我敢說再沒有第二個人進來。”如果開始時不對他的這種想法予以打擊，在談話時他也許就要展現出一副傲慢無禮的面孔。
這種簡單的癥候性行為經過分析，將會發現你們早已知道了它的結論：，這種行為並非偶然性的，有著各自的動機、意義和目的；第二，這種行為所由起的心理情境是可以全部推出的；第三，由這種不起眼的行為可推斷一種非常重要的心理活動。不過還有另外一點，即行為人並不能意識到這一動作；那任憑兩扇門都敞開著的人當然不會承認，他以此表示輕視我。很多人或許都忘不了自己看到候診室空無一人時心裡的失望，但是，這一印像與接下來的癥候性行為之間的聯繫，確實在他們的意識之外。
現在，我們把對這種癥候性行為的分析，與對某位患者的觀察進行比較研究。我要列舉一個近期發生的事情，事情很簡單且為敘述之便，我選擇了它。但是，這種敘述中自然也有許多細節是不可或缺的。