作者簡介

伯格（Jerry M. Burger）

美國聖克拉拉大學心理學教授。他是《人格雜志》（Journal of Personality）和《人格和社會心理學公報》（Personality and Social Psychology Bulletin）的編委，以及《人格與社會心理學雜志》（Journal of Personality and Social Psychology）人格和個體差異版副編委。他至今仍在從事人格心理學課程教學，本書正是他多年來教學經驗的集中體現。

譯者簡介

陳會昌

北京師範大學心理學院教授。現任國務院關心下一代工作委員會兒童發展專家，東南大學、瀋陽師範大學兼職教授。

第 1 章什麼是人格

一、人與環境

二、人格的定義

三、人格的六個流派

四、人格與文化

五、 人格研究：理論、應用、評價和研究

六、小結

第二章人格研究方法

一、假設—檢驗方法

二、個案研究法

三、數據的統計分析

四、人格評價

五、小結

第三章精神分析流派：弗洛伊德的理論、應用與評價

一、弗洛伊德發現了無意識

二、弗洛伊德的人格理論

三、應用：精神分析

四、評價：投射測驗

五、弗洛伊德理論的優勢和批評

六、小結

第四章弗洛伊德流派：相關研究

一、夢的解析

二、防御機制

三、幽默

四、催眠

五、小結

第五章精神分析流派：新弗洛伊德主義的理論、應用與評價

一、弗洛伊德理論的局限與弱點

二、阿爾弗雷德·阿德勒

三、卡爾·榮格

四、埃裡克·埃裡克森

五、卡倫·霍妮

六、應用：精神分析理論與宗教

七、評價：個人敘事

八、新弗洛伊德學說的優勢與批評

九、小結

第六章新弗洛伊德主義理論：相關研究

一、焦慮和應對策略

二、精神分析概念和攻擊

三、依戀類型和成人的人際關繫

四、小結

第七章特質流派：理論、應用與評價

一、特質學說

二、著名的特質理論家

三、因素分析與對人格結構的探索

四、情境論與特質論之爭

五、應用：工作崗位上的“大五”

六、評價：自陳式調查表

七、特質流派的優勢與批評

八、小結

第八章特質流派：相關研究

一、成就動機

二、A型性格、敵意和健康

三、社交焦慮

四、情緒

五、樂觀主義和悲觀主義

六、小結

第九章生物學流派：理論、應用與評價

一、漢斯·艾森克的人格理論

二、氣質

三、進化人格心理學

四、應用：兒童氣質與學校教育

五、評價：腦電活動和大腦不對稱性

六、生物學流派的優勢與批評

七、小結

第十章生物學流派：相關研究

我很喜歡那個聲稱自己擁有一把亞伯拉罕·林肯的斧頭的人的故事。他說：“斧把已經換過好幾次了，這是第三個或第四個斧把。但是斧子頭還是誠實的艾比（對林肯的尊稱）用過的。”*近，我在翻閱本書第1版以來的各個版本時，想起了這個故事。不知不覺，已經出到第八版，書的不少地方變動了。有了新論題、新的學習目標、新例子以及幾百上千條新參考文獻。但是，像林肯的斧頭一樣，書的實質內容還是完整地保留下來了。下面簡單介紹一下本版有哪些新內容，哪些內容沒有變化。

新內容有哪些？

和前幾版一樣，每一章都有更新，以反映該領域*新的研究和進展。本版新增了250多篇文獻。我還做了少量增刪，以反映我認為的該領域的一些變化。讀者在第九章會發現對行為接近繫統和行為抑制繫統的理論和研究的擴展討論。第十四章增加了一節有關“過度共享”的內容，作為對性別角色行為個體差異討論的一部分。我還增加了一個人格量表，供學生評價自己的過度共享水平。該章還增加了一節“暴力視頻遊戲”，此專題與很多大學生有密切關繫。第十六章增加了一個新的研究專題“認知與攻擊”。我介紹了一般攻擊榜樣，並討論了對小學和中學男生的反應性攻擊的研究。

我還從上一版中刪減了一些資料。在第十二章，我不再對自尊的穩定性做深入討論，但是在“自我價值組合”一節加入了一些來自研究的概念。第十四章刪去了對性別圖式的研究，取而代之的是對弗洛伊德的一些概念的認知解釋的研究，刪去的可在上一版第十六章找到。*後，有讀者建議我刪去第七版中的“結語：人格、文化與性別”，因為書中的一些地方已經提到了文化與性別問題。當然，書中仍有對這兩個問題的很多討論。

哪些內容沒有變化？

我指導前七版的材料組織與寫作的基本思想沒有變化。而我寫作本書時，把大學人格課程教師通常采用的兩種傾向綜合到本書中了。其一，很多教師把那些重要的理論和理論家（如弗洛伊德、榮格、羅傑斯、斯金納等）作為重點。通過學習這些課程，學生在人的心理結構、人的本性問題、了解心理障礙和治療的背景等方面會受到啟發。但是，當他們翻開近期出版的人格研究雜志時，可能會感到迷惑，因為他們很難找到與他們熟悉的問題有關的文章。其二，一些教師把重點放在人格研究上。學生學習了很多關於個體差異與人格過程的近期研究。但是他們又很少知道課堂上接觸到的那些抽像理論與課程所關注的研究之間的關繫。

這兩種教學傾向並不能說明在“人格”的標題下有兩門互相分離的學科。在編排本書結構時，我們既介紹推動研究的經典理論，也介紹反映理論進展與被理論認可的研究發現。如果給學生提供的是要麼偏理論、要麼偏研究的狹窄視野，那隻會限制學生的注意力。

關於前幾版內容中仍然保留的東西，我認為，讓學生學習怎樣做研究，*好是讓他們了解研究項目，而不是隻舉幾個孤立的例子。本版在涉及研究的七章中共介紹了26個研究項目。講到每個項目時，我都盡量說明所研究的問題與大理論有何聯繫，早期研究者怎樣提出*初的假設，怎樣進行研究，實證研究結果又怎樣提出新問題，怎樣使假設細化，以致對問題有更深刻的理解。在這一過程中，學生身臨其境地體會研究者面臨的各種問題、相互矛盾的研究結果，以及研究者在怎樣解釋研究結果上不能總是達成一致的真實畫面。

在本版中，我保留並擴展了前幾版的一些特點。在介紹理論的各章，都含有一節關於應用和一節關於評價的內容。這兩節試圖說明，抽像理論怎樣和人們日常關心的問題相聯繫，理解人格的每一流派在測量相關的人格變量時怎樣提出獨特的假設和問題。我還保留了一些人格測驗，學生可以用它們來給自己打分。本版附錄中有13個“測測你的人格”小測驗。我在教學中發現，在學生用社交焦慮測驗給自己打分之後，會更積極地投入對社交焦慮的討論。這種第1手經驗不僅使學生更好地了解到人格評價怎樣發揮作用，而且帶給了他們一點積極的懷疑論思想：不要過於依賴這樣的測量。本版保留了人格先驅理論家的小傳。來自學生的反饋表明，了解提出理論的人物的背景可以使理論更鮮活。我發現，我教的學生很樂於思考理論家的人生是怎樣影響理論發展的。一些學生和老師跟我說，他們喜歡我在此前四版中加進的“新聞摘錄”欄目。所以這些內容也保留下來了。

第1 什麼是人格

2009年9月11日上午，數百人聚集在現在人所共知的“爆炸中心點”附近。他們在東部時間上午8點46分一起默哀。從架被劫持的客機在這一時刻撞向紐約世界貿易中心北樓起到現在，已經整整過去8年。遇難者家屬在這裡擺放鮮花。有人抱著鑲著相框的親人照片。像在悲劇發生後每年的這一天所做的那樣，政治領袖和志願者宣讀在紐約遇難的2752個人的名字。在華盛頓的五角大樓和賓夕法尼亞州也舉行了儀式，在那裡另有兩架被劫持的飛機墜毀。在美國全國各地和其他國家，人們參加周年聚會，紀念遇難者。這是一個哀悼、紀念和反省的日子。

自從珍珠港事件以來，沒有什麼事件能像“9•11”恐怖襲擊這樣把美國人團結起來。從*初的新聞報道發出的那一刻起，全國各地不同族裔、不同宗教背景的美國人，無不充滿震驚和憤怒。他們購買國旗，獻血，捐款，與人們分享他們的感情。商店停業，學校放假，體育和娛樂活動取消，整個國家陷入悲痛中。

重大事件會導致人們的相似反應。有人可能會認為，這場災難說明，我們確實是很相似的，所有人基本上都是相同的。但是，如果再看仔細些，就會發現，即使在這種情境中，也不是每個人都做出了相同的反應。在襲擊過後的一些日子裡，許多美國人盯著電視頻道，急切地關注著事件的新進展。另一些人關上電視機，不願再去看那些令人撕心裂肺的畫面。一些人憤怒至極，發誓報仇；另一些人則關注受害者，表示要幫助他們。一些人參加公眾集會，溝通感情，安慰鄰舍。另一些人則獨自一人，靜靜反思。許多人訴諸宗教，尋求生活的意義與安慰，有人在巨大的痛苦中極力尋求上帝的幫助。8年後，許多人仍在談論世事之變。另一些人贊嘆國家使一切重返正軌的能力。一些人從群體感中找到寬慰。對另一些人來說，這個日子發生的悲劇使他們刻骨銘心，並重新勾起了恐懼。

人們對“9•11”襲擊事件的各種反應，是突然遭遇巨大悲劇事件的人們共有的。起初，環境的要求壓倒了個體差異，但是很快，每個人對事件的獨特應對方式和情緒變化就顯露出來。觀察得越多，我們就越能發現，人們是根本不一樣的。觀察得越細，就越能看出人們之間的差別。這些特點的差別就是本書要討論的焦點。它們就是我們稱為“人格”的一部分。有關“9•11”悲劇的很多問題，人格心理學家已經做了研究。在本書的不同地方都將提到應對壓力、向別人表露心聲、情緒、宗教、焦慮、獨處及其他許多相關話題。

一、人與環境

人的行為是由他所處的情境還是由人的類型決定的？在“9•11”悲劇中，人們的行為反應方式是由他們周圍發生的事件決定的，還是由事件之前已形成的人的類型決定的？這是心理學理論與研究中一個由來已久的問題。今天被普遍接受的回答是，情境和個人這二者共同決定著行為。可以肯定，我們不會對所有情境做出相同的反應。根據我們所處的環境和周圍發生的事情，我們可能做出開朗、羞怯、攻擊、友好、抑郁、恐懼、激動等不同反應。但同樣明顯的是，同處於一個晚會、一個球場或一個購物中心，每個人的行為卻不相同。心理學者的討論現在已經轉到以下的問題上：情境怎樣影響人的行為？人的行為又怎樣反映出每個人的特色？

人的鮮明特征是他獨有的。過去不曾有、將來也不會有一個人和他一模一樣。

——戈登•奧爾波特

我們可以把回答這一問題的心理學研究領域加以劃分。一些心理學者關心人們怎樣對環境要求做出一般反應。他們發現，在同一個情境裡，不是每個人的反應都相同，他們的研究目標是，查明可對大多數人將會怎樣行動做出一般描述的行為模式。這樣，一位社會心理學者就可能創設若干不同情境，參與這些情境的人會發現，有一個人正在需要幫助。這種研究的目的是查明，哪些情境可能使助人行為增多或減少。然而，人格心理學者在這種研究中的思維方式則截然不同。我們知道，人們對各種情境有各種一般反應類型，但是我們更感興趣的是，面臨相同的請求，為什麼彼得比保羅更願意幫助人。

人常說，“人與人之間差別不多，但有差別的地方都很顯著。”這句話可以代表人格心理學家的觀點。他們希望了解，什麼東西使你與坐在你身旁的人不同。為什麼有人交朋友不費吹灰之力，有人卻形單影隻？為什麼有人容易陷入抑郁之中？我們能否預測出，什麼人會升至公司高位，什麼人事業難成？為什麼有人性格內向，有人活潑開朗？本書將探討這些問題。書中討論的話題還包括，你的人格與你對催眠的反應、你對壓力的反應、你在學校的成績、甚至你患心髒病的概率有何關繫。

這並不等於說環境無足輕重，或者說人格心理學家對環境不感興趣。本書第七章說到，人格研究者所考察的許多問題都涉及某種類型的人在某種特定情境中會怎樣做。但本書的重點是，什麼東西使你與你身旁的人不同，回答是：你的人格。在闡述這個問題之前，讓我們先給“人格”下個定義。

二、人格的定義

凡是在大學讀過書的人，大概都能想起學期之初節課的話題是什麼。哲學教授問道：“什麼是哲學？”傳播學節課的中心話題是：“什麼是傳播學？”教地理、歷史和微積分的教師都會提出類似問題。所以，出於傳統和實際的原因，心理學教授們也從這個基本問題開始：“什麼是人格？”

雖然一個定義將會緊隨其後，但是請記住，心理學家不同意對這個問題做出一個簡單回答。實際上，在如何描述人的人格以及哪些話題屬於這個心理學分支領域的問題上，人格心理學家還在討論，而且*終結論恐怕遙遙無期。在人格心理學應該研究什麼這個問題上，人格理論家有不同的觀點。一位理論家可能看重無意識機制，另一位可能關注學習過程，第三位則關注人怎樣組織他的思維。這種缺乏一致性的狀況可能使一些學生感到灰心，但是請接受我的忠告，這些不同觀點提供了探索人的復雜性的豐富而令人振奮的框架。

人格可以定義為源於個體自身的穩定行為方式和內部過程。這個簡單定義的幾個要點需進一步說明。請注意，它包括兩部分內容。部分講穩定的行為方式。人格研究者通常認為它們指的是個體差異。在這裡，重要的一點在於，人格是穩定的。我們可以跨時間、跨情境地審查這些穩定的行為方式。我們預期，今天活潑開朗的人，明天也是活潑開朗的。在工作中喜歡競爭的人，在體育運動中很可能也喜歡競爭。當我們說“這就像是她干的事情”、“他就是他”的時候，就是在承認這種性格上的穩定性。當然，這不等於說，一個外向的人無論在什麼時間、也無論是在莊重場合還是在晚會上都興高采烈、情緒高漲。它也不等於說人是一成不變的。但是，隻要人格是存在的，而且行為不僅是對我們所處情境的反應的話，我們就預期，在人們的行為方式中有某種穩定性。

定義的第二部分關注的是內部過程。內部過程和發生在人與人之間的人際過程不同，它是在人的內心發生的、影響著人怎樣行動、怎樣感覺的所有情緒、動機和認知過程。你們將會發現，頗多人格心理學家對諸如抑郁、信息加工、愉快、拒絕等感興趣。當然，在這些過程中，有些是所有人共有的。例如，有的理論家認為，每個人體驗焦慮時都有相似的感受或相似的應對恐懼事件的過程。但是，我們怎樣利用這些過程，這些過程怎樣與個體差異相互作用，這對我們的個人性格起著決定作用。

還有一點很重要，根據這個定義，這些穩定的行為方式和內部心理過程都是在個體身上發生的。這不等於說外部環境對人格沒有影響。父母教養孩子的方式自然影響著孩子將來成為什麼類型的成人。我們體驗到的情緒通常也是對我們經歷的事件的反應。關鍵是，某種行為的產生並不僅僅是情境的作用。看到恐怖影片時產生的恐懼感是影片引起的，但是我們每個人對恐懼的不同表達方式和應對方式是來自我們內部的。

三、人格的六個流派

穩定的行為方式和內部心理過程的產生根源是什麼？這是人格理論家和研究者提出的基本問題。人格心理學家從不同角度對這個問題做出了回答，這是我們確定本書內容的根據之一。為了幫助你理解過去一個世紀以來形成的形形色色的人格理論，本書介紹了解釋人格的六個流派。它們是精神分析流派、特質流派、生物學流派、人本主義流派、行為主義/社會學習流派以及認知流派。任何一種主要的人格理論都來自這六個流派之一，盡管這種歸類不一定完全恰當。

為什麼人格理論如此之多？可以打個比方來回答這個問題。盲人摸像的故事大概人人皆知。五個盲人分別摸到了大像的不同部分，然後爭著向別人說大像是什麼樣子。摸到像腿的說大像像個圓柱子；摸到像耳朵的說大像是個又薄又平的扁片；摸到像鼻子的說大像是個長長的東西；摸到像尾巴和身子的人，心目中也有關於大像的不同形像。這個故事說明，每個盲人所了解到的，隻是大像的一部分。由於真正的大像比他們摸到的東西更多，所以每個盲人說得都對，但是都不完整。

從某種意義上說，人格的六個流派和這幾個盲人差不多。也就是說，每個流派都查明並驗證了人格的一個重要方面。例如，精神分析流派的心理學家聲稱，人的無意識心理對他們行為方式的差異影響很大。特質流派的心理學家確信，人是處在各種各樣的人格特征的連續體的某個位置上的。生物學流派的心理學家用遺傳素質和生理過程來解釋人格的個體差異。人本主義流派認為，人的責任感和自我接納感是造成人格差異的主要原因。行為主義/社會學習流派的心理學家把穩定的行為方式說成是條件反射和期望的結果。認知流派則用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。

有人建議，把六個流派綜合起來，我們就能獲得關於人們所作所為之原因的更全面、更詳細的圖景。遺憾的是，盲人摸像的比喻隻是部分地適用於人格研究的不同流派。雖然對於人格的某一問題，不同流派之間往往隻是在強調重點上存在不同——每個流派都做出了一種合理的、彼此相容的解釋——但是在很多時候，兩個或多個流派做出的解釋卻是完全不相容的。因此，在這一領域從事研究的人們會根據他們接受哪種解釋，而把自己劃歸到這一或那一流派。

再回到盲人摸像的故事，假如有人問大像怎樣行走，摸到鼻子的人說，大像像蛇一樣在地上爬；摸到像耳朵的人不同意，說大像肯定是像鳥一樣，用大而軟的翅膀在天上飛；摸到像腿的人又有不同的說法。盡管在有些情況下，這些說法當中不是隻有一種正確（例如，鳥既能走又能飛），但是顯然有些時候並不是每一種理論都是正確的。還有一種可能的情況，即這種理論在解釋人格的某一部分時是恰當的，而另一種理論在解釋人格的另一部分時更恰當。

你們會覺得，有些理論比另一些理論更有意義，這是毫無疑問的。但是請記住，每一個流派都是由眾多值得尊敬的心理學家發展和推進的。雖然他們並非在每個問題上都正確，但是，每個流派都在幫助我們理解“我是誰”這一問題上提供了有價值的東西。