在佛、法、僧三寶中，僧寶的地位尤其重要，人能弘道，非道弘人，幾千年佛教歷盡風雨而燈火不熄，與萬千釋家弟子的精進護持密不可分。同樣，經、律、論三藏，蔚為大觀，凡人難以盡讀，那麼該如何了知佛家大義呢？我們不妨將目光聚集在古往今來的高僧大德身上，看看他們都說了些什麼、做了些什麼。


    
古往今來的那些高僧們，有的莊嚴端正，有的嬉怒笑罵，有的高談闊論，有的一言不發，有的機鋒智巧，有的渾然憨厚，真真是形態各異、俯仰生姿，而每一位高僧，又都顯示著成佛之道的一種法門。高僧是佛教文化的代言人，是佛教教義的踐履者，高僧的一言一行，都凝聚了、展現著佛教深刻的思想、通透的智慧、厚篤的悲心和強大的願力。


    
本書所選取的這些高僧，遠至漢魏六朝，近到現代時下，跨越了千多年歷史，從對高僧生平故事、所傳教法、佛學思想的敘述中，我們也可得見佛教自漢代傳人中國後，發展至今的一些流變。特別是在現代社會中，佛教更是以一種與世界接軌、與先進文化共同發展的姿態展現在世人面前。


    
佛教是對內在生命的探尋，是對人類智慧的探索，更是教人向善、啟人深思的世間大道理。

    
人都是活在這個世界裡的巨大能量體，如《金剛經》所言：“所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令人無餘涅槃而滅度之。”如果我們將佛門高僧的佛法與現世生活的方法結合起來，在生活中修行，不僅能給自己帶來解脫和安樂，也能給他人帶去寬懷和釋然。若能深入世間擔當弘法利生、影響大眾的角色，願用佛法的真諦去喚醒煩惱眾生，自然也就滅度眾生、普賢願行了。


    
由此可見，雖然佛法與生活在緣起上有異，但我們不能因此將其判為兩途，因為二者在體性上是圓融無礙的，生活與修行是可以並行不悖的，閑暇的時候讀一讀高僧的得道箴言，不僅可以洗盡鉛華，更是一種人生上的享受。佛法以四攝為基本原則貫通於現實生活中，在順應現實變化的基礎上淨化我們的生活，消除我們的心垢，熄滅我們的煩惱，自然也就是一種理想的生活狀態。


     十方世界，十方恩賜，世間的人多苦惱，而修佛之人卻往往清心寡欲。

    在佛家看來，無論大、小乘佛法，根本上都是針對眾生煩惱而建立的對治法，
“佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何須一切法”。高僧皆是治心病的良醫，能治眾生八萬四千煩惱病，令眾生轉染得淨，離苦證樂。


    
將信仰植根生活，將修行放在當下，將佛法融人世間，將個人融人大眾，這樣自然能體會到各位佛學大師的百年修行。

     馬超 2013年1月

     安世高：堪破因果隨順業緣
安世高(生2世紀)本是西域安息國的太子，本名清，字世高，因為他的王族血統，因此被世人也稱為“安侯”。史書上說他不僅年少時聰慧博學，而且很有孝行，他曾一度繼承了父親的王位，但一年之後又把王位讓給了叔父，自己選擇出家修行，走上了弘傳佛法之路。康僧會在《安般守意經序》中如此描述安世高其人其事：“其為人也，博學多識，貫綜神摸，七正盈縮，風氣吉兇，山崩地動，針脈諸術，睹色知病，鳥獸鳴啼，無音不照。”可見，安世高所涉獵的知識面很廣，不僅精通醫理，同時還知曉地理天文、陰陽五行，甚至還能聽懂鳥獸之聲，是一位不可多得的能人異士。


    
至於安世高因何會放棄王位和優裕的王族生活，歷來說法不一：安世高受佛教所講的“一切皆是無常”“人生是苦”等理論的影響，特別是在父王去世之後，這種感受尤其強烈，便舍棄了宮廷生活而選擇出家修行；也有可能是考慮到宮廷內部的政治鬥爭，覺得自己隻有出家，纔能遠離政治上的互相傾軋和尖銳復雜的內部鬥爭，纔能保全自己。


    
漢桓帝初年，安世高獨自一人來到中土傳播佛法，翻譯經文，根據《出三藏記集》中所記載，安世高在中土生活了20年，一共譯出佛經34部，共40
卷。其中有影響的是《安般守意經》《陰持入經》《十二門經》《人本欲生經》等。關於安世高所翻譯的佛經，後人持有極高的評價，僧祐評價道：“義理明析，文字允正，辯而不華，質而不野。”關於安世高的學術思想，僧祐這樣說道：“博綜經藏，尤精阿毗曇學，其所出經，禪數悉。”(以上見《祐錄·安世高傳》)
安世高所譯經文多是小乘佛教禪經和阿毗曇學，這些學說屬於說一切有部。因此安世高的佛學思想，應是屬於部派佛教上座繫統的。他重點譯傳的是定、慧兩方面的學說，定學即是禪法，慧學即是數法，這實際上是止觀的法門，因此說安世高是當時小乘教法禪數學的弘傳代表。


    
而安世高為時人所稱道的還遠不止這些，為人們所稱奇的，還是安世高對於自己前世所發生事情的記憶。

    
據傳說，安世高在翻譯佛經之餘，經常給身邊的弟子講述自己前世的經歷，他將自己前世所經歷的遭遇向別人一一道來，看似睡夢人的囈語，但安世高在講述時卻又說得十分詳細、具體，仿佛這些事情果真是他自己親身經歷過一般。


    
安世高經常說自己的前世就是個出家修行的僧人，為了能順利完成弘法事業，他每日都勤奮學習，研讀各類經典。可是，他的一位同學偏偏就屬於那種脾氣暴躁、性格乖張的類型。在化緣時，如果施主所施舍的菜飯不合心意，或者聽到別人說了什麼自己不能接受的話，馬上就翻臉，咬牙切齒，仇恨萬狀，使在場的人都感覺十分尷尬。安世高的前世，除了自己研讀佛教經論和化緣之外，其餘的時間幾乎全部用來規勸這位師兄。他見這位愛發火的師兄面帶怒色，便為他講如何戒除貪嗔痴三毒的問題；他一見到這位師兄頂撞別人，就對他講慈顏愛語纔是出家人應有的行為。久而久之，安世高苦口婆心的勸導也不起作用了。這位性格暴躁的師兄說：“我自己修得不好，我來世自己受苦報又能如何？你還是修你自己的去吧！”
安世高聽這位師兄如此說話，心下隻得作罷。多年之後，安世高向這位師兄辭行，說自己要去某地辦事情，以了解宿怨。這位性格暴躁的師兄念及多年的同學情分，畢竟舍不得他，便說：“我知道你道行高深，能知道宿業因果，如今我隻求你告訴我以後會是怎樣，如何纔得出離苦海。”
“師兄博通經典，又刻苦修行，可是你平生嗔心很重，已經造下惡業。你死後轉世，雖然可以超脫凡俗之人，但卻會因為自己的嗔恨心而使自己墮落成一副丑惡的外形。假如我能得道，必定先度化了你。


    ”說完，安世高的前世就與這位師兄揮手話別了。

    
安世高來到的地方正值兵荒馬亂，某日他正走著，卻被一個年輕人攔住了去路。這個年輕人手上拿著鋼刀，指著安世高說：“
今日我可算遇到你了！你必須留下命來！”
“莫惱莫恨！我正是找你來還命的。前世我欠了你一條命，如今我就是來還你的！”安世高微微一笑，說道。

    
“奇怪真奇怪！我與你素不相識，怎麼說到前世今生來了？不管怎樣，我都要殺了你，纔能化解我心頭之恨。”說完，手起刀落，安世高的脖頸上便被劃出了一條血跡。


    
不久之後，在安息國誕生了一位太子，這位太子年幼時便聰明過人，讀書過目不忘，而且十分有孝行，被眾人認為是天上的神明來到了凡間。因此他的父王便對他寄予了殷切的期望。可是，這位聰慧過人的太子殿下，似乎對治理朝政完全沒有興趣，而且他也不喜歡觀賞歌舞。他每天隻喜歡閱讀佛經，而且長期食素，不喜葷腥，更不慕女色，國王駕崩之後，他根據父王生前的心願登上了王位，但不多久便把王位讓給了自己的叔父，自己卻選擇了出家修道的苦行僧生活。


    
在求法修行的過程中，這位昔日的太子開始記起自己前世所經歷的種種遭遇，那位性情暴躁的師兄，送他上了黃泉路的年輕人
……這些畫面都一一閃現在他面前。而過去、現在、未來這三生三世，早已被他勘破。安世高於漢桓帝初年來到中原，除了弘傳佛法，度化眾生，為的還有前世的一些事情。


    
安世高翻譯完小乘佛教的經典後，已經到了漢靈帝時期，此時關中一帶社會動亂不堪，他便準備去江南先避避亂，臨行前他告訴身邊的弟子，他前世的某位師兄還等著他的救度。


    
安世高前世的那位師兄到底干什麼去了呢？原來這位壞脾氣的師兄由於前世勤學佛法，而成了一方廟神，庇佑當地的黎民百姓。可是，他天生脾氣暴躁，多有嗔恚，因此他並沒有獲得暇滿的人身，而是化成了一條巨蛇。


    
這條巨蛇知道自己前世的師弟、今世的安世高將要路過自己的轄地，因此便早早等候著，見到安世高，就不斷地懇求安世高想辦法度脫自己，使他脫去這丑陋的外形。


    
安世高憐憫這條巨蛇，心底生起無比的慈悲心，便對著他念誦了一段經文。這條巨蛇安靜地聽著，並且還流出淚水，安世高越念聲音越大，漸漸地這聲音便也如同洪鐘一般，遠近居民都能聽得到。誦經完畢，這條巨蛇一再拜謝，之後便不見了蹤影。


    
此後，這個地方的廟神再也不見顯靈，大家問起安世高怎麼回事，安世高說這巨蛇已經脫去惡形，往生去了。

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