在人心浮躁的當下，每一個人都想多幾分從容寧靜，弘一法師的佛學作品中，傳達了無限寧靜的氣息，讓人讀其文，感受其氣息，從而使內心世界多了一份淡定，使人生的腳步更加從容，使生命的旅程更加富有韻味！

從容是一種修養、一種氣質、一種境界、是一個人的睿智與大度。從容是一種生活態度，面對浮躁忙亂、追逐物質和感官享受的社會，我們不妨學會跳出人我是非，修一顆從容自在心。從容是歷經滄桑、閱盡浮華，洗盡躁動後的返璞歸真，是一種源自內心深處的豁達與樂觀。弘一法師以出塵的心智和濟世的慈悲，給人們以心靈的力量和人生的智慧。《從容》以弘一法師的原創為指引，給我們一片侵入骨髓的清涼，讓那些浮華燥氣化為雲煙，讓我們找到心靈的家園。請接受慈祥的指引，讓心更加寧靜清爽；請放下所有紛爭，用一顆豁達從容的心，修得此生幸福、吉祥、安樂百歲。

弘一法師（1880-1942），出家前名李叔同，是“二十文章驚海內”的大師，他是學術界公認的通纔和奇纔，最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，而且集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開近代文化藝術之先河。出家後，法號弘一。弘一法師研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是淨土法門。他對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究。曾著有《華嚴集聯三百》，可以窺見其用心之一斑。他一生嚴守律宗戒律，悲天憫人，是佛教律宗的第十一世祖師，其心靈修養與智慧方面的諸多作品都經久流傳，深入人心。

我一生中的大部分歲月都是在南方度過的，這其中，杭州是我 人生道路發生重大轉變的地方。作為一名高校的藝術教9幣，我在浙一師的六年執教生涯中業績斐然；作為一個諸藝略通的人，那段時期也該算我藝術創作的一個鼎盛期吧。然而更重要的是，在杭州，我找到了自己精神上的歸宿，最終步入了佛門。1912年3月，我接受浙江兩級師範學堂（次年更名為浙江第一師範學校）教務長經亨頤的邀請，來該校任教。我之所以決定辭去此 前在上海《大學洋報》極為出色的主編工作，除了經亨頤的熱情邀請之外，西湖的美景也是一個重要的原因。經亨頤就曾說我本性淡泊，辭去他處厚聘，樂居於杭，一半勾留是西湖。我那時已人到中年，而且漸漸厭倦了浮華聲色，內心渴望著一份安寧和平靜，生活方式也漸漸變得內斂起來。我早在《太平洋 報》任職期間，平目裡便喜歡離群索居，幾乎是足不出戶。而在這之前，無論是在我的出生和成長之地天津，還是在我“二十文章驚 海內”的上海，抑或是在我渡洋留學以專攻藝術的日本東京，我一直都生活在風華旋裹的氛圍之中，隨著這種心境的轉變，到杭州來工作和生活，便成了一個再合適不過的選擇。1918年8月19日，農歷7月13，相傳是大勢至菩薩的聖誕，我便於這一天在虎跑寺正式剃發出家了，法名演音，號弘一。到了9月下旬，我移錫靈隱受戒。正是在受戒期間，我輾轉披讀了馬一孚送我的兩本佛門律學典籍，分別是明清之際的兩位高僧 藕益智旭與見月寶華所著的《靈峰毗尼事義集要》和《寶華傳戒正範》，不禁悲欣交集，發願要讓其時弛廢已久的佛門律學重光於 世。可以說，我後來的一切事物就是從事對佛教律學的研究，如果說因此取得了一點成績，也正是由此開始起步的。對於我的出家，歷來即眾說紛纭，莫衷一是。其實，我為此寫過一篇《我在西湖出家的經過》，對於自己出家的原由與經過作了 詳細的介紹，無論如何，這在我看來，佛教為世人提供了一條對醫治生命無常這一人生根本苦痛的道路，這使我覺得，沒有比依佛法 修行更為積極和更有意義的人生之路。當人們試圖尋找各種各樣的原因來解釋我走向佛教的原因之時，不要忘記，最重要的原因其實 正是來自於佛教本身。就我皈依佛教而言，杭州可以說是我精神上的出生地。P2-3