上
  說明
      儒佛合一
  會通《論語》的“忠恕”與佛教的“直心”
  會通《大學》的“明明德”與佛教的“始覺本覺”
  會通《中庸》的“天命”與佛教的“性具”’
  會通《孟子》的“盡心知性”與佛教的“明心見性”
  會通《孝經》的“孝”與佛教的“四悉檀”
  會通儒家的“五常”與佛教的“五戒”
  會通儒家的“理學”與佛教的“心學”
  會通儒家的“十六字心傳”與佛教的“萬法唯心”
  會通儒家的“致知格物”與佛教的“轉心識”
  會通“真儒”與“真釋”
  會通儒、佛、道三教
      禪易合一
  禪易會通的形成：禪宗像數派刍議
  禪易會通的發展：真可的禪易哲學思想
  《周易禪解》：智旭對天臺佛學與《周易》之會通
  《周易禪解》之討論：智旭的《周易禪解》有悖於《周易》本意
      臺淨合一
  念自佛：觀自身一念介爾之心
  念他佛：觀想佛之莊嚴相好
  俱念自他佛：是心作佛、是心是佛
  附錄一：
    智額彌勒信仰探討
  附錄二：
      隋唐天臺宗淨土修持之特色
  附錄三：
      略評遵式在天臺宗中的地位
  附錄四：
      智額對彌陀淨土信仰的判釋
  附錄五：
    蒲益大師年譜
下
  說明
      評判外典人性論
  對孔子“性相近、習相遠”的評判
  對孟子“性善論”的評判
  對荀子“性惡說”的評判
  對楊雄“性善惡混”的評判
  對韓愈“性三品說”的評判
  對張載“天地之性、氣質之性”的評判
  小結
      闡述天臺宗性具說
  真如不變十界冥伏門
  真如隨緣十界差別門
  不變隨緣無差而差門
  隨緣不變差而無差門
  因心本具毫無虧欠門
  果地融通一無所改門
  隨淨圓修全修在性門
  隨淨圓證舉一全收門
      發展天臺淨土法門
  一真法界門
  身土緣起門
  心土相即門
  生佛不二門
  法界為念門
  境觀相吞門
  三觀法爾門
  感應任運門
  彼此恆一門
  現未互在門
  附錄一：
    有門大師塔銘
  附錄二：
    傳燈著述
  附錄三：   
    忠孝愛敬論