自序
庸德庸行，和平之基
忍得住耐得過，則得自在之境
心體瑩然，不失本真
忙裡偷閑，鬧中取靜
為天地立心，為生民立命，為子孫造福
為官公廉，居家恕儉
處富知貧，居安思危
清濁並包，善惡兼容
勿仇小人，勿媚君子
疾病易醫，魔障難除
金須百煉，矢不輕發
寧為小人所毀，毋為君子所容
好利者害顯而淺，好名者害隱而深
忘恩報怨，刻薄之尤
讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌
戒高絕之行，忌褊急之衷
虛圓立業，僨事失機
處世要道，不即不離
老當益壯，大器晚成
藏纔隱智，任重致遠
過儉者吝嗇，過讓者卑曲
喜憂安危，勿介於心
宴樂、聲色、名位，三者不可過貪
樂極生悲，苦盡甘來
過滿則溢，過剛則折
冷靜觀人，理智處世
量寬福厚，器小祿薄
惡不可即就，善不可急親
躁性僨事，和平徼福
酷則失善人，濫則招惡友
急處站得穩，高處看得準，危險境地早回頭
和衷以濟節義，謙德以承功名
居官有節度，鄉居敦舊交
事上敬謹，待下寬仁
處逆境時比予下，心怠荒時思於上
不輕諾、不生嗔、不多事、不倦怠
讀書讀到樂處，觀物觀入化境
勿逞所長以形人短，勿恃所有以凌人貧
上智下愚可與論學，中纔之人難與下手
守口須密，防意須嚴
責人宜寬，責己宜苛
幼不學，不成器
不憂患難，不畏權豪
濃夭淡久，大器晚成
靜中見真境，淡中識本然
言者多不顧行，談者未必真知
無為無作，優遊清逸
春色為人間之妝飾，秋氣見天地之真吾
世間之廣狹，皆由於自造
樂貴自然真趣，景物不在多遠
心靜而本體現，水清而月影明
天地萬物，皆是實相
觀形不如觀心，神用勝過跡用
心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙
歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然
知機其神乎，會趣明道矣
萬像皆空幻，達人須達觀
泡沫人生，何爭名利
極端空寂，過猶不及
得好休時便好休，如不休時終無休
冷靜觀世事，忙中去偷閑
不親富貴，不溺酒食
恬淡適己，身心自在
廣狹長短，由於心念
栽花種竹，心境無我
知足則仙凡路異，善用則生殺自殊
守正安分，遠禍之道
與閑雲為友，以風月為家
存道心，消幻業
退步寬平，清淡悠久
修養定靜功夫，臨變方不動亂
隱者無榮辱，道義無炎涼
去思苦亦樂，隨心熱亦涼
居安思危，處進思退
貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富
隱者高明，省事平安
超越喧寂，悠然自適
得道無牽繫，靜躁兩無關
濃處味短，淡中趣長
理寓於易，道不在遠
動青合宜，出入無心
執著是苦海，解脫是樂鄉
躁極則昏，靜極則明
臥雲弄月，絕俗超塵
鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚
出世在涉世，了心在盡心
身放閑處，心在靜中
雲中世界，靜裡乾坤
不希榮達，不畏權勢
聖境之下，調心養神
春之繁華，不若秋之清爽
得詩家真趣，悟禪教玄機
像由心生，像隨心滅
來去自如，融通自在
憂喜取舍之情，皆是形氣用事
夢幻空華，真如之月
欲心生邪念，虛心生正念
富者多憂，貴者多險
讀易松間，談經竹下
人為乏生趣，天機在自然
煩惱由我起，嗜好自心生
以失意之思，制得意之念
事態變化無極，萬事必須達觀
鬧中取靜，冷處熱心
世問原無絕對，安樂隻是尋常
接近自然風光，物我歸於一如
生死成敗，一任自然
處世流水落花，身心皆得自在
勘破乾坤妙趣，識見天地文章
猛獸易伏，人心難制
心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水
生活自適其性，貴人不若平民
處世忘世，超物樂天
人生本無常，盛衰何可恃
寵辱不驚，去留無意
苦海茫茫，回頭是岸
以冷情當事，如湯之消雪
徹見真性，自達聖境
心月開朗，水月無礙
野趣豐處，詩興自湧
見微知著，守正待時
森羅萬像，夢幻泡影
在世出世，真空不空
欲望雖有尊卑，貪爭並無二致
毀譽褒貶，一任世情
不為念想囚繫，凡事皆要隨緣
自然得真機，造作減趣味
徹見自性，不必談禪
心境恬淡，絕慮忘憂
真不離幻，雅不離俗
凡俗差別觀，道心一體觀134．
布茅蔬淡，頤養天和
了心悟性，俗即是僧
斷絕思慮，光風霽月
機神觸事，應物而發
操持身心，收放自如
自然人心。融和一體
不弄技巧，以拙為進
以我轉物，逍遙自在
形影皆去，心境皆空
任其自然，萬事安樂
思及生死，萬念灰冷
卓智之人，洞燭機先
雌雄妍丑，一時假相
風月木石之真趣，唯靜與閑者得之
天全欲淡，雖凡亦仙
本真即佛，何待觀心
勿待興盡，適可而止
修行宜絕跡於塵寰，悟道當涉足於世俗
人我一視，動靜兩忘
山居清灑，入都俗氣
人我合一之時，則雲留而鳥伴
禍福苦樂，一念之差
若要工失深，鐵杵磨成針
機息心情，月到風來
落葉蘊育萌芽，生機藏於肅殺
雨後山色鮮，靜夜鐘聲清
雪夜讀書神清，登山眺望心曠
萬鐘一發，存乎一心
要以我轉物，勿以物役我
就身了身，以物付物
不可徒勞身心，當樂風月之趣
何處無妙境，何處無淨土
順逆一視，欣戚兩忘
風跡月影，過而不留
世間皆樂，苦自心生
月盈則虧，履滿者戒
體任自然，不染世法
觀物須有自得，勿徒留連光景
陷於不義，生不若死
非分之收獲，陷溺之根源
把握要點，卷舒自在
利害乃世之常，不若無事為福
身在局中，心在局外
減繁增靜，安樂之基
滿腔和氣，隨地春風
超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣
萬事皆緣，隨遇而安

處富知貧，居安思危
   人生有財富有權勢的時候，本身既不感到不自由，更不知道苦痛是怎麼一回事。可是世間有富貴必有貧賤。富貴之人如果不能善於保持地位，有時一旦環境轉變，也就變成了貧賤之人。所以人居富貴之位，應當知道貧賤的人的不自由與痛苦，替他們著想。
   另外人在少壯時，血氣方剛、身體強健，不知道風雨寒暑之苦，可是到了年老的時候，身體衰弱，行走坐臥都感覺辛酸痛苦，因此年輕時對自己的身體要切實地加以注意。
   人富貴的時候，並沒感覺到有任何的不足，所以對於貧窮人的苦痛，他們也感覺不到。然而，世事變幻無常，人們被命運之神所愚弄，也會由高貴的地位落入貧賤的環境。所以，我們應當在富貴的時候，不要忘記貧窮人的痛苦。常言說：“常將有日思無日，莫待無時思有時。”能夠常常這樣思想，就能夠保持富貴長久了。
   另外，人少壯時，血氣旺盛，對於外界環境毫不懼怕，身體強壯、勇氣百倍。然而，歲月易逝，不知瞬間老之將至。所以，在年輕的時代，要知道衰老時的辛酸痛苦，應當事先鍛煉身體，保持健康。
   古語說：“少年休笑白頭翁，花開能有幾日紅。”又說：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。”都是教人愛惜青春的意思。
    清濁並包，善惡兼容
   人在處世時，行為不可太過於清高潔白。能夠容納污穢、接受恥辱和包容不潔的東西，纔算是明哲保身。如果一聽到了壞話就不能忍受，從而與人發生衝突，這都是招災惹禍的根由。
   與人交往不要把善惡與好壞分辨得太清楚，要對善人、惡人、賢者、愚者全都予以包容，這纔是交際之道。否則隻交善人賢者，不與那些惡人愚者相接觸，想成就事業是不可能的。
   處世之道，首先要明哲保身。如果一個人自己持身太過清白，必受他人的嫉妒。人處世若能夠清濁並包，容納污穢，則豁豁大度，眾望所歸，以之成各建功立業，都是無往而不利的。古時楚漢相爭，漢王能容人而項羽對人苛刻，故漢王獲得垓下一戰的成功。
   與人交際，愛憎好惡之念不可過於分明，一切賢愚善惡總須包容於心，則未有不受尊敬的。古語說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”也就是這個道理。
    做大人物處世，要訣亦在於此。
    勿仇小人，勿媚君子
   即使我心中有不偷快，也不要和小人結仇，因為小人自有和他敵對的人。所謂：“草怕嚴霜霜怕日，惡人自有惡人磨。”我如不與小人為敵，他也不會和我敵，對，從而來加害我。
   我心中雖有請求，也不要向君子去諂媚，因為君子不施私惠，不做暗昧的事。如果被君子認為是卑劣的人物，那就要受他的輕蔑了。而自己所請求的事反而不能達到目的。
   黃雀食蟲，貓來捕鼠，天地間萬物是互相制服著的。所以，小人也自有制服他的人存在，無須我來和他為敵，小人自有他的敵手。我如果不與小人為敵，小人自然也不會和我作對，這樣便可以避其禍害了。
   對君子切莫逢迎諂媚，因為君子是公平無私的，我如果向他卑躬屈膝，反而引起他的鄙視，即使有所乞求，他也絕不會施以恩惠。
    所謂“士以器識”，千萬不要在君子面前失禮，致使他對我的器量過於低估了，
    疾病易醫，魔障難除
   放縱情欲的人，為情欲所左右而失去其本心，這不能不說是一種心病。雖然這是心病，也不是不能醫治的。反之，一般執拗於謬理的人，卻不容易改正他的毛病。
   除去事物上的障礙是非常容易的，但是拘泥於道義的理由而不稍稍退讓，此種義理一旦成了障礙，則終生難以除掉。
   放縱情欲的人，口貪美味，耳貪妙音，心戀酒色，痴迷不悟。這些病當然比身體所得的病要難治得多，但還不能說是到了不可救藥的地步。
   頑固地堅持偏頗的道理、執而不化的人，不接受他人的勸說，不可理喻，這樣的病想要治好可就難了。因為除去事物的障礙還不算是難事，但想除去拘泥於道義的障礙就難得多了。這種人就是所謂的“食古不化”。
   王陽明說：“除山中之盜易，除心中之賊難。”除有形的病易，除無形的病難。縱欲的病是俗人的病癥，執理的病是學者的病癥，和有病的學者去談究竟，是談不出什麼好結果的。P8-11
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