了得網宗教_平凡的一生（印順法師佛學著作繫列）

內容簡介

印順法師(1906—2005)，當代*名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930 年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴臺灣，創建了多所*名佛學院。

這本《平凡的一生(重訂本)》是“印順法師佛學*作繫列”之一。

《平凡的一生(重訂本)》即以2005年正聞版《平凡的一生》(重訂本)為底本。為了讓一般讀者便捷地了解印順法師的學思生涯，正文後附有“印順法師*作年表”、“印順法師略傳”、“印順法師略譜”。附錄內容均由臺灣財團法人印順文教基金會提供。

一一生難忘是因緣
二出家難
三普陀·廈門·武昌
四誰使我離開了普陀
五難得的八年
六三部書
七業緣未了死何難
八我回到了江南
九廈門·香港·臺灣
一○ 懷念大法師
一一墓庫運還是法運亨通
一二香港與我無緣
一三漫天風雨三部曲
一四《佛法概論》一一生難忘是因緣

二出家難

三普陀·廈門·武昌

四誰使我離開了普陀

五難得的八年

六三部書

七業緣未了死何難

八我回到了江南

九廈門·香港·臺灣

一○ 懷念大法師

一一墓庫運還是法運亨通

一二香港與我無緣

一三漫天風雨三部曲

一四《佛法概論》

一五餘波蕩漾何時了

一六我真的病了

一七我離開了善導寺

一八有關建築的因緣

一九好事不如無

二○ 實現了多年來的願望

二一內修與外弘

二二半天課

二三遊化菲律賓與星馬

二四有緣的善女人

二五學友星散

二六寫作的回憶

二七出版的殊勝因緣

二八傳戒因緣

二九我與居士的佛教事業

三○ 老年病更多

三一大陸之旅

三二舊地重遊

三三早年的修學歷程

三四我缺少些什麼

三五後的篇章

後記

附錄

印順法師著作年表

印順法師略傳

印順法師略譜

在線試讀

一九二五年(二十歲)，我讀到《莊子》的馮夢禎序文：“然則莊文郭注，其佛法之先驅耶”，而引起了探索佛法的興趣。對於佛法，我沒有師友的引導，隻是自己在暗中摸索。
一九二八年清明後八日——閏二月二十三日，慈母不幸在不到四天的卒病中去世，引起我內心極大的震動，不知所措的悲傷。九月(附注：本文的年月，都是農歷)裡，住在同一祖宅的叔祖父士淦公死了。一九二九年四月二十七日，父親又在病了兩個多月，終日安詳的睡眠中去世(極可能是肺癌) 。一年多來，一直在求醫求藥，辦理喪事，似乎人生隻是為此而忙碌。內心的沉悶抑郁，在近年來佛法的熏習下，引發我出家的決心。
“出家難”，對我來說，不是難在出家的清苦生活，而是難在到哪裡去出家。我一直生活在五十幾華裡的小天地裡，在這一區域內，沒有莊嚴的寺院，沒有著名的法師。有的是香火道場，有的是經阡應赴。我從經論得來的有限知識，不相信佛法就是這樣的，我不能在這樣的環境中出家。而且，離家過近，也會受到家族的干擾。我在書本上，知道些名山古剎的名字，但並不知小天地外的佛教情況。我是內向的人，不會找機會，主動地與人淡話，扯關繫，所以沒有熟人，是不敢冒昧外出的。在我的想像中，一個外來的年輕人，沒有介紹，有誰會留他出家呢！如何實現我的出家目的，實在是太難了！因緣終於來了！一九三。年(廿五歲)五月，報上刊出大幅廣告——“北平菩提學院招生”。主力堵大愚法師；籌備處是“北平東四馬大人胡同齊宅 ”；秋季開學，遠道的可以通信考試；資格是男性；二十歲以上，三十歲以下；僧俗兼收。這一消息，如昏夜明燈，照亮了我要走的前途。我想，在三年修學中，總會熟識幾位出家同學，介紹到那裡去出家，應該是沒有問題的。我就這樣滿有自信的，決定進行出家的計劃。
試題是“佛法以離苦得樂為目的論”。得到的復信是：“考試及格，準予入學。”但又附帶說：“開學時間，另行通知。”到了六月，我天天看報，天天等待開學的通知，而開學的消息卻始終沒有。我越等越不耐煩，越是急於修學佛法了。當時的天真想法，橫豎要開學，遲幾天也沒關繫，不如到北平再說。我就在閏六月二十九日的早上，踏上了離家(浙江省海寧縣)出家，充滿．光明遠景，而其實完全不知前途如何的旅程。
到了上海，等輪船到天津，再搭火車到北平。那時，正是召開擴大會議，中央空炸懷仁堂的時節。我到“齊宅”去探問，回答是：“籌備還沒有就緒。開學沒有確定期間，遠道的應等通知再來。”這一下，我可有點惶惑了。在臥佛寺(也許是臥龍寺)佛經流通處，選購了幾冊佛書。談起菩提學院，這纔知道學院是告吹了。一向被軍政名流崇仰的大愚法師，在閻馮戰爭的逆轉中失去了信任與支持(大愚法師從此就無聲無息地被人遺忘了)。這一次戰爭的勝負與我無關，而我寄於無限(出家的)希望的菩提學院卻被弄得無影無蹤。我該怎麼辦呢？辦法是沒有的，北平是那樣的人地生疏，連一個熟人也沒有。不曾出過遠門的我，對於北平方言，聽來異常別扭，連“前門外”都不能順利地聽懂。這裡是不能住下去的，回到南方再說。這樣，又坐火車、搭輪船，回到了近來過的上海。一九二五年(二十歲)，我讀到《莊子》的馮夢禎序文：“然則莊文郭注，其佛法之先驅耶”，而引起了探索佛法的興趣。對於佛法，我沒有師友的引導，隻是自己在暗中摸索。

一九二八年清明後八日——閏二月二十三日，慈母不幸在不到四天的卒病中去世，引起我內心極大的震動，不知所措的悲傷。九月(附注：本文的年月，都是農歷)裡，住在同一祖宅的叔祖父士淦公死了。一九二九年四月二十七日，父親又在病了兩個多月，終日安詳的睡眠中去世(極可能是肺癌) 。一年多來，一直在求醫求藥，辦理喪事，似乎人生隻是為此而忙碌。內心的沉悶抑郁，在近年來佛法的熏習下，引發我出家的決心。

“出家難”，對我來說，不是難在出家的清苦生活，而是難在到哪裡去出家。我一直生活在五十幾華裡的小天地裡，在這一區域內，沒有莊嚴的寺院，沒有著名的法師。有的是香火道場，有的是經阡應赴。我從經論得來的有限知識，不相信佛法就是這樣的，我不能在這樣的環境中出家。而且，離家過近，也會受到家族的干擾。我在書本上，知道些名山古剎的名字，但並不知小天地外的佛教情況。我是內向的人，不會找機會，主動地與人淡話，扯關繫，所以沒有熟人，是不敢冒昧外出的。在我的想像中，一個外來的年輕人，沒有介紹，有誰會留他出家呢！如何實現我的出家目的，實在是太難了！因緣終於來了！一九三。年(廿五歲)五月，報上刊出大幅廣告——“北平菩提學院招生”。主力堵大愚法師；籌備處是“北平東四馬大人胡同齊宅 ”；秋季開學，遠道的可以通信考試；資格是男性；二十歲以上，三十歲以下；僧俗兼收。這一消息，如昏夜明燈，照亮了我要走的前途。我想，在三年修學中，總會熟識幾位出家同學，介紹到那裡去出家，應該是沒有問題的。我就這樣滿有自信的，決定進行出家的計劃。

試題是“佛法以離苦得樂為目的論”。得到的復信是：“考試及格，準予入學。”但又附帶說：“開學時間，另行通知。”到了六月，我天天看報，天天等待開學的通知，而開學的消息卻始終沒有。我越等越不耐煩，越是急於修學佛法了。當時的天真想法，橫豎要開學，遲幾天也沒關繫，不如到北平再說。我就在閏六月二十九日的早上，踏上了離家(浙江省海寧縣)出家，充滿．光明遠景，而其實完全不知前途如何的旅程。

到了上海，等輪船到天津，再搭火車到北平。那時，正是召開擴大會議，中央空炸懷仁堂的時節。我到“齊宅”去探問，回答是：“籌備還沒有就緒。開學沒有確定期間，遠道的應等通知再來。”這一下，我可有點惶惑了。在臥佛寺(也許是臥龍寺)佛經流通處，選購了幾冊佛書。談起菩提學院，這纔知道學院是告吹了。一向被軍政名流崇仰的大愚法師，在閻馮戰爭的逆轉中失去了信任與支持(大愚法師從此就無聲無息地被人遺忘了)。這一次戰爭的勝負與我無關，而我寄於無限(出家的)希望的菩提學院卻被弄得無影無蹤。我該怎麼辦呢？辦法是沒有的，北平是那樣的人地生疏，連一個熟人也沒有。不曾出過遠門的我，對於北平方言，聽來異常別扭，連“前門外”都不能順利地聽懂。這裡是不能住下去的，回到南方再說。這樣，又坐火車、搭輪船，回到了近來過的上海。

上海是那樣繁忙，那樣盡情歡樂的都市。而我在上海的旅館裡，除了對經書出神而外，卻沒有事可做，沒有地方可去，連說話的機會也沒有。獃住了幾天，想起寧波的天童寺，於是又搭輪船到了寧波。問起天童寺，纔知道人力車是不能到達的，先要搭小船，還要步行兩小時。天童寺交通不便，我的希望又動搖了，消失了。無事可做，無地可去，無話可說，又在旅館裡獃了幾天。獃著不是辦法，但沒有一個熟人，沒有勇氣向人訴說要出家的我，有什麼辦法呢！忽然想起，南海普陀山離寧波不遠，不如去普陀山禮佛敬香。這樣，我又到了普陀山。

我住在普陀前山的錫麟堂。我以香客的身份，坐了兜子，前山後山地去逢佛敬香。普陀山寺廟多、和尚多、香客多，而我還是那樣的孤獨，心裡一片茫然。第三天下午，我在客房前的廊下看書，一位青年香客見我所看的是佛書，就自我介紹：南通白蒲人，姓王，他這次是來普陀山出家的。我聽了，幾乎失聲地叫起來。我說：“同道，同道——王先生！我也是想要出家的呀！”——這是我離家以來，次向人吐露了內心的秘密。這樣的志同道合，片刻問成為知己，成為茫茫人世的良伴，商量著到哪裡去出家——找一個理想的地方。王君隨身帶來的，有一本《普陀山指南》。仔細檢閱，從大寺到小廟，從小廟到茅蓬，發見在“般若精舍”下，寫著“藏書極富，主持者有道行”幾個字。當下商量決定，第二天上午，專誠去般若精舍拜訪。

般若精舍是屬於普慧庵的一個茅蓬。我們到了目的地，見房屋不大，雙門緊閉。好久，纔有一位(隻有這一位)嚴肅而安詳的老和尚出來開門。聽說我們想研究佛法，就為我們略說佛法大意。我們說：錫麟堂香客往來太多，我們想找一處僻靜的所在，安住幾個月，對佛法作初步的參研。他向西南角一指說：“有，離這裡不過一裡路，有個俗名天後宮的福泉庵。當家是福建人，香客也都是福建人，一年不過三四次，平時非常的安靜。我也不用介紹，你們說般若精舍老法師指導來的就得了。”我們向他謝別，就向福泉庵來。出來招呼我們的，是一位叫宗湛的知客師。我們說明來意，他就去征求當家的意思。當家的來了，是一位白發白須的老和尚。當家的隻是點點頭，說了兩三句我不能完全明白的話(原來是帶有閩南語韻味的寧波話)，大意是好的，好的。這樣，我們下午就移到福泉庵來。我與王君同住(樓上)一室，在宗湛的隔壁。P3-6

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