安為身，般為息，守意為道。守者為禁，亦謂不犯戒。禁者亦為護，護者遍護一切，無所犯。意者，息意，亦為道也。

安為生，般為滅，意為因緣，守者為道也。

安為數①，般為相隨②，守意為止③也。

安為念道，般為解結，守意為不墮罪也。

安為避罪，般為不入罪，守意為道也。

安為定，般為莫使動搖，守意莫亂意也。安般守意名為御意，至得④無為⑤也。

安為有，般為無。意念有不得道，意念無不得道；亦不念有，亦不念無，是應空定，意隨道行。有者，謂萬物；無者，謂疑⑥，亦為空也。

安為本因緣，般為無處所。道人知本無所從來，亦知滅無處所，是為守意也。

安為清，般為淨，守為無，意名為，是清淨無為也。無者謂活，為者謂生；不復得苦，故為活也。

安為未，般為起，已未起，便為守意；若已意起⑦，便為守意。若已起意，便走，為不守，當還⑧。故佛說安般守意也。

安為受五陰⑨，般為除五陰，守意為覺因緣，不隨身、口、意也。

守意者⑩，無所著為守意；有所著不為守意。何以故？意起復滅故，意不復起為道，是為守意。守意莫令意生。生因有死，為不守意，莫令意死。有死因有生，意亦不死，是為道也。

① 數：安般禪的步，全稱數息，默數自己的呼吸次數。此名“守意著息”。由此獲得數定，由專注於數而得定。

② 相隨：安般禪的第二步，令意念隨從自己的呼吸運轉。所謂轉念著隨，正有二意。

③ 止：安般禪的第三步，令意念地專注於自己的鼻頭。

④“至得”，底本作“至德”，諸本作“至得”，據諸本改。

⑤ 無為：借用道家術語，泛指一切無生滅現像，包括佛教所說的真如、法性以及菩提、涅槃等。此處特指“涅槃”言。

⑥ 疑：止、息、安、定等義。此處指一種心裡非常寧靜的狀態。

⑦“便為守意；若已意起”，《資》《磧》《普》《南》《徑》《清》無。

⑧“當還”，諸本作“當為”，不從。

⑨ 五陰：指色、受、想、行、識五類物理和心理現像。佛教以為，眾生是五陰的和合，由於感受五陰之報，始有人生。

⑩“守意者”，底本作“安守意”，諸本作“守意者”，據諸本改。

安，指身；般，指息；守意，指道。守的意思是禁，也稱作不犯戒。禁也有護的意思；護指普遍護持一切言行，不要犯戒。由守所護意，就是令意安息，也就是從事於道。

安，指生；般，指滅；意，指生滅的因緣條件；守，指從事於道。

安，指數息；般，指相隨；守意為止。

安，指專念於道；般，指解除煩惱諸結；守意，指不墮於罪行。

安，指避免犯罪；般，指不入罪行；守意即是從事於道。

安，指心裡安定；般，指莫使心裡動搖；守意，是令意念不擾亂。安般守意的意思，就是駕馭自己的意念，直到獲得涅槃。

安，指有；般，指無。意念有不能得道，意念無不能得道。既不念有，也不念無，纔是相應於空的禪定，意隨順於道運行。所謂有，指世界萬物；所謂無，指心裡安定寧靜，也就是空。

安，指人生本原；般，指無處所；行道的人知人生本無所從來，也知人滅無處所。這就是守意。

安，指清；般，指淨；守，指無；意，指為；安般守意即是清淨無為。所謂無，意思是活；所謂為，意思是生；不再得苦，所以叫作活生。

安，指未起；般，指起畢；如果意未生起，便是守意；如果意已起畢，便是守意；如果意生起任其走動，是不守意，應當回來再守。所以佛說為安般守意。

安，為領受色、受、想、行、識五陰；般，為除滅五陰；守意指覺知受滅五陰的因緣，不隨順身、口、意的活動。

所謂守意，無所執著為守意，有所執著不是守意。為什麼？因為意起即滅，意不再起為道，此即是守意。守意在於不令意生起。有生因為有死，乃是不守意，所以莫令意死；有死因為有生，所以意也不死，此即為道。