前言

國家社會科學基金項目“國外薩滿教研究的歷史與發展現狀”於2010年立項，課題主持人為孟慧英研究員，課題預計完成時間為2015年12月，課題的終研究成果為專著一部。這套叢書原則上屬於該項國家課題的子項目，它們主要是由孟慧英和她的博士生及博士後完成的。

西方人很早就發現了薩滿教現像並零散地記錄了它的一些情況。但比較集中的記載大約發生在500年前。從那時開始薩滿教就處於被自身文化之外的人們的猜測、理解和研究之中。總結薩滿教被“他者”不斷展示的歷史，特別是300年來國外薩滿教的研究歷史，任務是很艱巨的。

16世紀，當歐洲人進入美洲大陸，他們發現那裡的奇特信仰使土著人拒絕關於上帝的認識；17世紀，俄國人占領了西伯利亞，他們同樣發現那裡的人們有與精靈溝通的習俗。到了18世紀的啟蒙時代，歐洲人開始用“客觀”的眼光理性地理解薩滿教，他們想通過薩滿教了解人類理性進步的過程，把薩滿教看作一種欺騙表演。19世紀宗教學、人類學、民族學的研究開始出現，人們把信仰薩滿教的族群稱作“野蠻”“原始”人群，處在社會發展的低級階段，由此薩滿教也就被等同於原始宗教。到了20世紀，隨著調查的深入和材料的積累，作為“人類進化低級階段”代表的薩滿教這種看法逐漸被更多的事實所質疑。1951年著名的薩滿教專家伊利亞德出版了《薩滿教：古老的入迷技術》一書，全面評述了世界上百餘個族群裡的薩滿教儀式、世界觀、像征繫統等，強調了薩滿教的古老性和一般功能性，進而將薩滿教的歷史性和功能性之間的矛盾進行了化解。20世紀薩滿教考察的方法也發生了改變，參與調查成為潮流，地方知識開始受到重視，研究者開始從信仰群體的主觀方面理解薩滿教。20世紀60年代一些西方調查者在墨西哥等地發現可致人迷幻的植物，認為這些植物與薩滿的那種與現實世界分離的昏迷狀態有關，由此逐漸引起了關於薩滿昏迷術的科學解釋興趣。科學家開始采訪薩滿們，詢問......