題解001

經典015

1序品017

2如來出世063

3緣起經081

4四念處經102

5四諦經122

6三十七道品135

7大乘菩薩177

8空義的宣揚224

9佛土思想289

10佛出人間299

源流313

解說327

參考書目339

四部寂靜①專一心②，欲得聞法意③不亂；尊長迦葉及聖眾，直視睹顏目不眴。時阿難說經無量，誰能備具為一聚？我今當為作三分，造立十經為一偈④。契經⑤一分律⑥二分，阿毗曇⑦經為三分；過去三佛⑧皆三分：契經、律、法⑨為三藏⑩。契經今當分四段：先名增一?、二名中? ， 三名曰長多瓔珞?，雜經?在後為四分。尊者?阿難作是念：如來法身不敗壞，永存於世不斷絕，天人得聞成道果?。或有一法義亦深，難持難誦?不可憶；我今當集一法義，一一相從不失緒。亦有二法還就二，三法就三如連珠，四法就四五亦然，五法次六六次七，八法義廣九次第，十法從十至十一；如是法寶終不忘，亦恆處世久存在。

注釋

 ①寂靜：脫離一切的煩惱叫作寂，杜絕一切的苦患叫作靜，寂靜即涅槃之道理。

 ②一心：即專心。

 ③意：思量事物為意。

 ④偈：偈他的簡稱。華譯為頌，即一種略似於詩的有韻文辭，通常以四句為一偈。

 ⑤契經：即修多羅，三藏之一。契者上契諸佛之教理，下契眾生之根機；經為佛陀教說之集錄。

 ⑥律：即毗奈耶，三藏之一。乃佛為僧團和合淨住而親自制定的生活規範或禁戒，具有調伏眾惡的作用。

 ⑦阿毗曇：即阿毗達磨，三藏之一。譯為對法、勝法、無比法、論，為說教之注釋。

 ⑧三佛：指釋迦牟尼佛之前的拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。

 ⑨法：就是對法，即阿毗曇。

 ⑩三藏：即修多羅藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏。修多羅藏即是經藏，為佛所說的經文；毗奈耶藏即是律藏，為佛所制的戒律；阿毗達磨藏即是論藏，為佛弟子所造的論。經、律、論各各包藏文義，故稱三藏，為佛教聖典的總稱。

 ?增一：此處指《增一阿含經》。

 ?中：此處指《中阿含經》。

 ?長多瓔珞：此處指《長阿含經》。

 ?雜經：此處指《雜阿含經》。

 ?尊者：佛弟子的尊稱，亦為年少比丘對年長比丘的敬稱。

 ?道果：證道得果。道是菩提，果是涅槃。

 ?難持難誦：即難以持誦。持誦即為受持誦讀經典或真言。

譯文

四部眾生寂靜地專注一心，要意念不亂地聞聽佛法；迦葉尊者及那聖眾，都目不轉睛地直視著阿難。阿難當時言道：那佛經無量，有誰能完備地集錄一處呢？如今我將佛經分成三類，並且每十經便作一偈頌。經是一類，律是一類，論為第三類；過去三佛都是如此分類，這就是經、律、論三藏。契經現在應分為四段：先是《增一》，其次是《中》；第三名《長》，後為《雜》。阿難尊者如此地念想：如來的法身將永不壞損，久存於世間將永不斷絕，並讓天、人都得以聽聞而成就道果。或許存有一法妙義深奧，難以持誦且不便牢記；我如今要集錄一類法義，逐一歸納使之不失法緒。再將二類法義依於二，三類之法亦連珠似地繫於三，四類五類之法也是如此，六類七類亦順次相序，八類九類如前歸納，

直至十法十一法；如此，法寶便能永不被遺忘，並恆久地長存在這世間。