了得網宗教_道中的道：龍虎山天師府授籙法師、黃河道院住持抱一法師慧心開示

編輯推薦

天下萬事萬物，無非一道，無非一理。

國家宗教局備案道士、龍虎山天師府授籙法師、黃河道院住持道長抱一法師開示。

內文用道家平安符由中國工藝美術大師、中國道教符箓派傳承人李一功先生提供。

抱一法師親手撰書188道五路運財符由我司工作人員在首印圖書封裝前*結緣。

內容簡介

人生即是道場。心中有“道”，所以氣度非凡，憑借強大的正能量震懾場面、影響他人，左右事態的發展。與人相處，從道家思想中修習“道法自然”“不爭”“無為”等智慧，都可以取得良好的預期，獲得非凡的成功。

本書通解道家的生存智慧，明辨萬物變化的玄機，提供為人處世的進退方略。每一個故事都能給予你一個頓悟，在不斷感悟中內心的能量不斷增大，從現實起步，從小處著手，在點滴中改變自己，你會發現人生可以更自在，幸福其實就在身邊。

作者簡介

閔齡

居士，一心向善，奉行五戒。緣清淨身心，以“道”眼看世界。主攻道教研究，兼及道教科學思想，重視從研讀有關原典開始積累資料，並與現實情況的調查參證結合引出結論，已發表的成果有個人著作六部。

**章道者詩性生存，回歸本真纔是快樂
日出而作，日入而息
認識自我，適時做擅長的事
道法自然，順勢而為
不斷調整心態，因環境而改變
在適當的時機功成身退
清心寡欲，適可而止
寵辱不驚，心安則快樂
心中有道，自由自在

第二章行事順隨，不失真性的自我認知與救贖
瞭望世界，從認識自己開始
自我管理需求“三寶”
天性和本色是你獨享的資本**章道者詩性生存，回歸本真纔是快樂

日出而作，日入而息

認識自我，適時做擅長的事

道法自然，順勢而為

不斷調整心態，因環境而改變

在適當的時機功成身退

清心寡欲，適可而止

寵辱不驚，心安則快樂

心中有道，自由自在

第二章行事順隨，不失真性的自我認知與救贖

瞭望世界，從認識自己開始

自我管理需求“三寶”

天性和本色是你獨享的資本

隨和又不忘保留真性情

直視自己的劣勢，發揚自己的優勢

自恃己能，往往走向深淵

知錯，認錯，改錯，善莫大焉

第三章道法天地合大道，處世也要順其自然

以冷靜之心和解萬事萬物

與人交，誠信是準則

恕己必先寬人，人際關繫纔會和諧

面對鬥爭，要有容忍之量

以德報怨是一種藝術

順勢而為，不強人所難

先人再己是一種豁達的氣度

第四章德者上善若水，圓融變通好交往

善於傾聽，用心去感知

切忌以“我”觀物

利萬物而不求報

懂禮儀，待人言行有禮

求同存異，交往時心平氣和

仁善待人得真心

上善若水，水善利萬物而不爭

第五章智者不爭為爭，任何事不可過分強求

盈滿則缺，適可而止

韜光養晦，無人能與之爭

不為天下先

“外其身而身存”贏得尊重

立身行世，金玉莫能守

不尚賢，無煩憂

知足常樂是難得的德行

樂極生悲是一種必然

不求纔能有所得

第六章性情歸嬰兒，浮躁世界需要養心

木秀於林，風必摧之

以靜制動，超然應對

接受事實遵天道

回歸自然，淨化心靈

“無知”是大智的體現

排除雜念，歸於平靜

簡化生活，返璞歸真

平等看待世間所有人與事

第七章認識萬物本源，順地法合天道的精髓

天地有大美而不言

在無序中尋找有序

自然法則就是生存法則

變通則生，固守則亡

強盛的前路必定是衰弱

有距離的“樹”纔能夠生得蓬勃

“無我”的天人融合境界

第八章不以善小而不為，用無為的原則堅守理想

循序漸進，積少成多

活在當下與憧憬未來並不相悖

成事不在立志，而在善始善終

“堅持”是決定成功與失敗的臨界點

大像無形，信念是成功的領袖

無為者，常常大有所為

展露纔能需要抓準時機

第九章知者不言，在詩書德學中提升知識的內供與外需

知者不言，言者不知

讀書可以修身養性

知識創造機遇，改變命運

自大者學識匱乏

儲備在先，纔能後發制人

在實踐中找到“活知識”

第十章大喜不喜，通透豁達的境界讓心靈感悟與超越

大怒不怒，方可養心

堅定本心，不為外事所擾

少欲寡私，纔能得心的寧靜

在紛繁中不驕不躁，泰若處之

用純淨的心去欣賞和感悟

張弛有度，讓心靈自由

靈魂的通達，源自於對世事的徹悟

前言

說話是人們表達意願的一種*直接的方式，同時也是一門藝術。古往今來，但凡不通說話之道者，都難成大事；而那些成大事者，一定是在語言表達方面有其獨到之處的人。我國現代著名作家朱自清曾說：“人生不外言動，除了動就隻有言，所謂人情世故，一半是在說話裡。”可見，說話在人們的生活中占據著十分重要的地位。
說話人人都會，但不見得人人會說話。一句話說得好，可以讓人高興；一句話說得不好，可以讓人生氣。一句話可能化敵為友，冰釋前嫌，化干戈為玉帛；一句話也可以化友為敵，引發一場爭論甚至導致一場戰爭。所以，你僅僅愛說話是不夠的，還要說得好，更需要掌握說話的技巧。
當我們走上社會後，在職場、商場乃至生活中的每一次說話，都有可能對自己以後的人生產生影響。聚會上一段慷慨激昂的祝酒詞，婚禮上一段妙趣橫生的應酬話，歡送時一段得體到位的場面話，都能使你的纔華得到充分的展示，同時讓你的形像熠熠生輝，讓你得到別人的尊重和愛戴。
一個懂得語言藝術的人，說出的話往往有理有據、簡短精煉、褒貶有度、進退有餘地，既可以陶冶他人情操，又可以展現自身魅力，更可以提高個人的社會地位。一句恰到好處的話，可以改變一個人的命運；而一句不得體的話，卻可以毀掉一個人的一生。因此，能否掌握說話的技巧，對我們的人生成敗是至關重要的。
祝酒詞、應酬話、場面話這樣的社交辭令，早已與我們的生活密不可分。作為一種交際的需要，既要能說，還要會說；既要認真聽，還要能分辨真假。說話是人們表達意願的一種*直接的方式，同時也是一門藝術。古往今來，但凡不通說話之道者，都難成大事；而那些成大事者，一定是在語言表達方面有其獨到之處的人。我國現代著名作家朱自清曾說：“人生不外言動，除了動就隻有言，所謂人情世故，一半是在說話裡。”可見，說話在人們的生活中占據著十分重要的地位。

說話人人都會，但不見得人人會說話。一句話說得好，可以讓人高興；一句話說得不好，可以讓人生氣。一句話可能化敵為友，冰釋前嫌，化干戈為玉帛；一句話也可以化友為敵，引發一場爭論甚至導致一場戰爭。所以，你僅僅愛說話是不夠的，還要說得好，更需要掌握說話的技巧。

當我們走上社會後，在職場、商場乃至生活中的每一次說話，都有可能對自己以後的人生產生影響。聚會上一段慷慨激昂的祝酒詞，婚禮上一段妙趣橫生的應酬話，歡送時一段得體到位的場面話，都能使你的纔華得到充分的展示，同時讓你的形像熠熠生輝，讓你得到別人的尊重和愛戴。

一個懂得語言藝術的人，說出的話往往有理有據、簡短精煉、褒貶有度、進退有餘地，既可以陶冶他人情操，又可以展現自身魅力，更可以提高個人的社會地位。一句恰到好處的話，可以改變一個人的命運；而一句不得體的話，卻可以毀掉一個人的一生。因此，能否掌握說話的技巧，對我們的人生成敗是至關重要的。

祝酒詞、應酬話、場面話這樣的社交辭令，早已與我們的生活密不可分。作為一種交際的需要，既要能說，還要會說；既要認真聽，還要能分辨真假。

本書多方面、多角度地呈現了各種場合下的祝酒詞、應酬話、場面話，讓讀者全方位了解中國式說話藝術。同時，本書介紹了各個場景下的說話經驗，從理論到實踐，從語言規則到語言的表達技巧，從禮儀習俗到禁忌，全面地為讀者呈現了祝酒詞、應酬話、場面話的具體內容。本書所選案例的風格豐富多彩，或典雅莊重，或詼諧幽默，或深入淺出，或妙趣橫生，可謂不拘一格，應有盡有。

在線試讀

**章道者詩性生存，回歸本真纔是快樂
日出而作，日入而息
生活本應該是美好的，豐富多彩的，除了工作、學習、賺錢之外，還有許多美好的事物值得我們去追求和享受：溫馨的家庭生活、一家團圓的天倫之樂、體育運動、音樂、讀書等。很多時候，我們經常忘了這些美好的事物，一味地將自己投入工作之中，從而錯過了人生中很多迷人的風景。
現代社會，很多人迷失了真正的自我，找不到真正的幸福。很多人加班加點地工作，可是回家後不僅沒有感受到家庭的溫暖，反而經常吵架。是什麼導致這種現像的發生呢？勤奮工作是應該的，但我們要懂得適可而止，生活快樂了，人生纔會和諧、幸福。
老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰‘逝’，逝曰‘遠’，遠曰‘反’。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
意思是，有個渾然一體的東西，先於天地產生之前就存在了。它寂寥無聲，廣闊無形，獨立存在而永恆不變。它循環往復運行，從不停止。它是天地產生的根源。我不知道它的名字，勉強叫它為“道”，勉強稱它為“大”。廣大無邊則周行不息，周行不息則遼遠無窮，遼遠無窮則往往復復返回初始。所以，“道”大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
老子意在告訴我們，人的生活習慣必須合道，符合自然規律。可我們經常看到一些人白天睡大覺，晚上怎麼也不睡；上班的時候不努力工作，下班了卻拼命加班。也有一些人，為了眼前的幸福，以犧牲自己的身體為代價，經常熬夜，沒日沒夜地干活。事實上，這麼做，隻能把自己推向痛苦和煩惱之中。
美國哲學家亨利·梭羅說：“我們來到這個世上，就有理由享受生活的樂趣。”何必把自己投入到無止境的工作之中，投入到永不滿足的欲望之中呢？靜下心，拋開世俗的喧囂，日出而作，日入而息，讓自己回歸到本我之中，不要急功近利，更不要隻顧自己的一己私利，多考慮考慮別人，家人也好，朋友也好，自己也好。總之，要把握好一個度，否則，就算你把自己累垮了，也沒有人會同情的。

有一對夫婦，每天都在為工作和生活忙碌，他們似乎沒有了快樂，沒有了幸福，也沒有了自己的生活，隻知道眼前要做的就是不斷地努力工作，賺取更多的錢，換得更好的物質生活。**章道者詩性生存，回歸本真纔是快樂

日出而作，日入而息

生活本應該是美好的，豐富多彩的，除了工作、學習、賺錢之外，還有許多美好的事物值得我們去追求和享受：溫馨的家庭生活、一家團圓的天倫之樂、體育運動、音樂、讀書等。很多時候，我們經常忘了這些美好的事物，一味地將自己投入工作之中，從而錯過了人生中很多迷人的風景。

現代社會，很多人迷失了真正的自我，找不到真正的幸福。很多人加班加點地工作，可是回家後不僅沒有感受到家庭的溫暖，反而經常吵架。是什麼導致這種現像的發生呢？勤奮工作是應該的，但我們要懂得適可而止，生活快樂了，人生纔會和諧、幸福。

老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰‘逝’，逝曰‘遠’，遠曰‘反’。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

意思是，有個渾然一體的東西，先於天地產生之前就存在了。它寂寥無聲，廣闊無形，獨立存在而永恆不變。它循環往復運行，從不停止。它是天地產生的根源。我不知道它的名字，勉強叫它為“道”，勉強稱它為“大”。廣大無邊則周行不息，周行不息則遼遠無窮，遼遠無窮則往往復復返回初始。所以，“道”大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

老子意在告訴我們，人的生活習慣必須合道，符合自然規律。可我們經常看到一些人白天睡大覺，晚上怎麼也不睡；上班的時候不努力工作，下班了卻拼命加班。也有一些人，為了眼前的幸福，以犧牲自己的身體為代價，經常熬夜，沒日沒夜地干活。事實上，這麼做，隻能把自己推向痛苦和煩惱之中。

美國哲學家亨利·梭羅說：“我們來到這個世上，就有理由享受生活的樂趣。”何必把自己投入到無止境的工作之中，投入到永不滿足的欲望之中呢？靜下心，拋開世俗的喧囂，日出而作，日入而息，讓自己回歸到本我之中，不要急功近利，更不要隻顧自己的一己私利，多考慮考慮別人，家人也好，朋友也好，自己也好。總之，要把握好一個度，否則，就算你把自己累垮了，也沒有人會同情的。

有一對夫婦，每天都在為工作和生活忙碌，他們似乎沒有了快樂，沒有了幸福，也沒有了自己的生活，隻知道眼前要做的就是不斷地努力工作，賺取更多的錢，換得更好的物質生活。

就這樣，在熬過一個漫長並寒冷的鼕季後，他們實在忍受不了眼前的生活了，他們無法承受如此疲憊的工作和巨大的壓力，因為妻子似乎已經得了狂躁癥，而丈夫也處於一個很不穩定的狀態。

一個周末，天氣晴朗，他們決定拋開一切煩惱，忘掉一切不愉快，把工作放在一邊，遠離辦公室，開著車去郊外兜兜風，散散心，驅除內心的抑郁。

他們準備在一塊草地上午餐。妻子說：“記得我們剛開始在一起的時候，沒有房，沒有車，但是每天下完班你就會準時回家，給我做上一頓美味的晚餐，我們租的房子雖然小，但是我覺得特別幸福。每天晚上，我們喫完飯，你都會牽著我的手去外面散步，回來以後，我聽音樂，你看書，我覺得特別幸福。”

妻子頓了頓，繼續說：“可是現在，你除了工作還是工作，雖然我們有了車，有了自己的房子，但是你每天要工作到很晚纔能回家，我回來早了你也不在，我隻能在外面隨便喫一點，然後也繼續工作，掙點錢改善生活，等到你快回家的時候我再回家。我覺得自己一點幸福的感覺都沒有了，雖然房子很大，但是我的心是空蕩蕩的，疲憊不堪。”

丈夫看了看妻子，點了點頭，在妻子的額頭上親了一下，對妻子的話表示理解。於是他們一起尋找原因，通過分析，他們發現，他們現在的生活之所以如此麻木、如此疲憊，都是因為超負荷的工作導致的。他們發現他們的物質條件雖然好了，可是他們的愛好，他們的理想，他們的幸福生活卻沒有了，他們倆成了不停地工作的機器。

於是，丈夫提議，準備為自己減速，減少工作強度，每天準時回家，不再過分地追求物質生活，多享受一下生活的樂趣。

他們這樣約定，也這樣做了。不久之後，他們竟然發現自己快樂了不少，幸福了不少，他們的工作效率也提高了。每天他們都按時回家，周末就一起出遊，但他們的工作卻一點沒有落下，兩個人在事業上反而有了新的提高。

這對夫婦要是沒有認識到日出而作、日入而息的重要性，並調整自己的生活狀態，那麼可能他們就不會找到幸福愜意的感覺，在工作上也不會有新的提高。無論是工作還是休閑，幸福的感覺和金錢並不是成正比的關繫，更多的時候，他們來自我們內心的一種滿足，一種適可而止的狀態。

老子說：“聖人去甚，去奢，去泰。”意思就是聖人會去掉那些**的、奢侈的、過分的行為。懂得適可而止，懂得日出而作、日入而息的道理。

有個成語叫作“揠苗助長”，其實也是告誡人們做事不可強為，要適度。現在很多人所處的狀態其實就是在“揠苗”，殊不知，這樣的結果終將會對自己造成一定的傷害。或許現在體現不出來，但是等到以後，等到我們老了，可能就會喫到苦果。

無休止地加班、熬夜，高強度地工作，或許年輕的我們能夠經得起，但是時間長了，必將對我們的身體造成傷害。想要做出一番成績，想要自己的生活變得更好是沒有錯的，但是不能以犧牲自己的健康為代價。

老子說：“為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。”在老子看來，想有為的必將失敗，想占有的必將失去。就是說，有些事我們不能強求，條件不具備，時機不成熟，那麼我們就不要心急。如果以犧牲將來的利益為代價換取眼前的幸福，那麼必然是不可取的。正如有些家長教育孩子，為了使自己的孩子成為天纔孩童，便強迫孩子參加各種各樣的補習班，結果天纔沒有培養成，卻影響了孩子的健康成長和全面發展。

無論是工作上還是生活上，我們都要講適度原則。過猶不及，凡事做得不失分寸，恰到好處，那麼纔能達到*理想的效果。現實生活中的我們也應如此，工作的時候切勿急功近利，在我們不斷追求物質條件改善的基礎上，也要多讓自己的內心獲得平靜和安逸，多給自己一份安心和快樂、幸福和知足。

日出而作，日入而息。不僅是一種生活的狀態，也是一種心靈的狀態，生活中做到了，那麼就能收獲幸福的生活，美滿的家庭；心靈上做到了，那麼就能讓心得到解放，讓心獲得自由。

認識自我，適時做擅長的事

生活中，每個人都有自己的特點。或許，你沒有別人那麼英俊瀟灑，但你身體強壯；或許你不會琴棋書畫，但你思維敏捷；或許你沒有聰慧的纔智，但你為人誠實，擁有別人沒有的美德……上帝在造人的時候，從來不會虧待任何人，隻是看你有沒有發掘並利用自己優點的能力。

莊子說：“彼正正者，不失其性命之情。故合者不為駢，而枝者不為跂；長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。”

意思是說，所謂的至理正道，就是各得其所。所以，在一起的不算是並生，旁出枝生的不算是多餘；長的並非多餘，短的並非不足。鴨子的腿雖短，但長了就一定會有麻煩；鶴的腿雖長，截去一段也同樣會很痛苦。事物原本的長是不可以隨意截短的，事物原本的短也是不可以隨意續長的，這樣各種事物也就沒有必要有憂患了。

莊子認為，每個人都有自己的優勢和劣勢。優點對人的發展是起幫助和推動作用的，缺點則起到一種阻礙作用。所以，優點越多的人，成功的可能性越大，缺點越多的人，成功的幾率就越小。不過，有優點不是成功的必然，關鍵在於我們如何運用和發揮；有缺陷也不是失敗的必然，關鍵在於我們如何避開和改善。

兵法雲：“知己知彼，百戰不殆。”隻要我們看清楚自己，適時做自己擅長的事情，就一定能取得成功。

西施是我國古代四大美女之一，但西施的出身並不怎麼樣，隻是一個鄉間女子。後來因為越王勾踐在與吳國的戰爭中失敗，在選撥美女敬獻給吳王夫差的時候纔發現了她，西施的美貌也因此被大家所熟知。

西施雖然長得很美，但身體一直不好，胸口經常會疼痛，所以她經常會用手捧住自己的心口，她的眉頭也會因為不舒服而稍稍皺起。西施是大美女，這一動作並沒有讓她變丑，反而讓她看起來更加美麗了。

西施有一個鄰居東施，長得本來就不怎麼樣，但是因為勤勞所以大家也挺喜歡她的。可是，她每天看著大家對西施的那種眼神，就覺得嫉妒，心裡想，憑什麼西施那麼受歡迎，我卻不能夠呢？於是她想了很多辦法，希望自己也可以像西施那樣成為大家關注的焦點，成為所有男人眼中的女神，可是，卻一直沒有成功。

無奈之下，她開始觀察起西施的平時生活，看她是如何迷惑大家的。她經常在門口等著，西施每次出門回來她都仔細觀察一番，不久之後，終於被她發現了奧秘：她發現西施每次回來的時候，眉頭總是皺著，而且用手捂著胸口。她開心得不得了，心想，這也太簡單了，原來她就是靠這個來迷惑大家的。於是，她就開始學起西施捂心，臉上也換上愁眉苦臉的樣子。

之後，她就開始學著如此走路了。大家看到以後，心裡都很是奇怪，因為她身體一向很好，也沒有聽說得什麼病，怎麼就突然成這樣了呢？在大家看來，她還病得不輕。過了幾天，發現她沒有什麼異樣，後來，大家纔知道她根本沒有什麼病，而是在模仿西施走路的樣子。

原來她雖然長得不怎麼樣，但是一個勤勞的女孩，大家也都挺喜歡她，但她現在矯揉造作的樣子，不僅掩蓋了她的優點，更將她的丑十倍百倍地放大了。於是，大家看到她之後都跑得遠遠的，都怕看了她之後影響自己的情緒。

由於東施沒有正確地認識到自己的長處，盲目地去模仿別人，結果不但沒有得到大家的喜歡，反而讓大家越來越討厭她了。

其實，上帝是公平的，它賦予每個人一些亮點和暗影。如果我們總是拿別人身上的長處和亮點與自己的短處和暗影相比較，就永遠找不到自己的亮點，隻會沉於陰暗面，沒有進取之心。而懂得適時地亮出自己的優點和長處，就能夠獲得大家的尊重，使自己的信心增加，使生活放射出本該有的美麗和色彩。

從前有個挑水工，他有兩隻水桶，一隻是完好無缺的，另一隻則有一條裂縫。每天早上，挑水工都拎著這兩隻水桶去打水。

但到家的時候，有裂縫的水桶通常已經漏掉了一半的水，所以，那隻完好無缺的水桶常常嘲笑這隻有裂縫的水桶，而有裂縫的水桶也常因它的嘲笑而感到十分自卑。

終於有一天，在挑水工打水的時候，有裂縫的水桶忍不住，難過地哭了。它嗚咽著對挑水工說道：“真對不起，因為我的裂縫，使你每天浪費了很多力氣和時間。”

挑水工聽後安慰它說：“不，那不是浪費。不信，你可以看看這條回家路上的那些鮮花，它們就是*好的證明。”說完，挑水工又高興地拎著水桶往回走了。就在挑水工往回走的時候，有裂縫的水桶發現，不知何時，這條荒涼的小路上竟然開滿了五顏六色的鮮花，而且都是自己的這一邊有，那隻完好無缺的水桶那邊卻一朵花都看不到。

挑水工邊走邊說：“我在這條路的兩邊都撒下了花種，正因為你的裂縫，纔使它們每天都得到充足的水分，纔開出了美麗的鮮花。若沒有你，這條路可能會一直荒涼下去呢!”

有裂縫的水桶聽後，高興地笑了，從此以自己的裂縫為驕傲，再也不自卑了。

可見，有些人之所以能夠取得成功，是因為他們找到了自身的長處，並適時地將長處發揮到了正確的地方。

老子在《道德經》**章中就寫道：“故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。”意思就是說要抓住自己的本質，看清事物的根由。換言之，就是用道來洞察這個社會，以道來看待自己。如果正確地認識了自己，那麼自然就會走上大道之路，自然可以順其自然地活在這個社會上。

洞察了自己的優缺點，就是正確地認識了自我，這樣的我，用老子的話來說纔能找到“眾妙之門”。什麼是眾妙之門？就是天地萬物無窮奧秘的總門，理解了這個，還怕自己在這個社會上不能立足嗎？還怕自己的事業不能更上一層樓嗎？

每個人都有自己的長處，千萬不要覺得自己一無是處。無論是剛畢業的大學生，還是在社會上闖蕩多年的人，都應該努力發掘自己的長處，一旦把自己的優勢發揮出來，那麼工作自然會得心應手。

當然，我們發現了自己的優勢之後，還要將其在合適的時間展現出來，掖著藏著總是沒有用的，但時機不成熟的時候，我們的優勢就會成為一種刻意的賣弄。所以，我們要在合適的時機將自己的優勢發揮出來，並將它發揮到極致。

老子說：“知人者智，自知者明。”知道別人，了解別人那是聰慧的表現，但更重要的就是自知，一個人不光要看到自己的優點，還要在優點面前保持頭腦的清醒，不能讓長處遮蔽自己的眼睛，也不能讓短處掩蓋了自己的長處，如此，纔能在自知中不斷提高自己，使長處得到有效的發揮。

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