編輯推薦
本書是目前國內**部研究俄國宗教歷史與現狀、史論相結合的綜合性著作，約120萬字，具有開創性和填補性空白的意義。本書對俄國社會和人民有影響的諸多宗教歷史和現狀做了較全面而又繫統的闡述，並著重研究了俄國宗化、宗教的地位和作用、宗教與國家的關繫、宗教與民族的關繫、宗教與科學、文化、藝術的關繫、新興宗教、東正教在中國的傳播等問題。本書共分導論、俄國多神教、俄羅斯東正教、天主教在俄國、基督新教在俄國、猶太教在俄國、伊斯蘭教在俄國、佛教在俄國、俄國薩滿教、新興宗教在俄國等十大部分。本書內容豐富、資料翔實，學術性、知識性、可讀性都較強，是一部值得一讀的佳作。
內容簡介
本書是當前國內部關於俄國宗教歷史與現狀、史論相結合的著作。全書約120萬字，內容豐富，資料翔實，它在中國研究俄國宗教問題方面填補了空白，具有開拓創新的意義。本書介紹了俄國各大宗教的情況，指出俄國不僅是一個多民族的國家，而且是一個多宗教的國家，有十多種宗教、40多個教派，其中影響*的是東正教和伊斯蘭教。此外，還有新興宗教。當前俄國有1.452億人口，其中有1億人信仰各種宗教，占全體居民的2/3，可見各種宗教對居民的影響之大和廣，它們在俄國歷史上和現實政治生活中都曾起過和正在起著不同程度的作用。特別是東正教，曾經作為俄國的國教，對俄國社會生活和各種意識形態產生過重大影響。本書論述了在今天中國深入改革開放的形勢下，為了加強同俄國國家和人民的友好往來、文化交流，我們有必要了解他們的各種宗教，否則就難以深入了解俄國的歷史、哲學、文學、藝術、倫理等精神文化，就難以認識俄國的宗教作用和政教關繫以及俄國宗教與民族關繫的重要性和復雜性；強調指出蘇聯解體後，在俄國，社會制度由社會主義變成了資本主義，國家的意識形態發生了根本性變化，宗教教育取代了無神論教育，出現了信仰危機。這就要求我們必須從理論和實踐上更加重視俄國宗教問題的研究。為了避免上述情況在中國的出現，寫出這部著作，從一個側面為我們黨和國家制定有關政策，提供科學依據；特別指出蘇聯解體後，俄國取消了無神論宣傳，許多人渴望宗教，出現了“宗教熱”，要求復興宗教。隨之，邪教組織也乘隙而入，從而危害了俄國國家和人民的利益。上述問題正是我們要考察和研究的重要課題。通過考察和研究，進一步了解和認識產生這些問題的社會歷史根源和現實原因。這對我們來說是很重要的，也是有現實意義的。書中還專門列章講述了東正教在中國的傳播情況。本書是當前國內部關於俄國宗教歷史與現狀、史論相結合的著作。全書約120萬字，內容豐富，資料翔實，它在中國研究俄國宗教問題方面填補了空白，具有開拓創新的意義。本書介紹了俄國各大宗教的情況，指出俄國不僅是一個多民族的國家，而且是一個多宗教的國家，有十多種宗教、40多個教派，其中影響*的是東正教和伊斯蘭教。此外，還有新興宗教。當前俄國有1.452億人口，其中有1億人信仰各種宗教，占全體居民的2/3，可見各種宗教對居民的影響之大和廣，它們在俄國歷史上和現實政治生活中都曾起過和正在起著不同程度的作用。特別是東正教，曾經作為俄國的國教，對俄國社會生活和各種意識形態產生過重大影響。本書論述了在今天中國深入改革開放的形勢下，為了加強同俄國國家和人民的友好往來、文化交流，我們有必要了解他們的各種宗教，否則就難以深入了解俄國的歷史、哲學、文學、藝術、倫理等精神文化，就難以認識俄國的宗教作用和政教關繫以及俄國宗教與民族關繫的重要性和復雜性；強調指出蘇聯解體後，在俄國，社會制度由社會主義變成了資本主義，國家的意識形態發生了根本性變化，宗教教育取代了無神論教育，出現了信仰危機。這就要求我們必須從理論和實踐上更加重視俄國宗教問題的研究。為了避免上述情況在中國的出現，寫出這部著作，從一個側面為我們黨和國家制定有關政策，提供科學依據；特別指出蘇聯解體後，俄國取消了無神論宣傳，許多人渴望宗教，出現了“宗教熱”，要求復興宗教。隨之，邪教組織也乘隙而入，從而危害了俄國國家和人民的利益。上述問題正是我們要考察和研究的重要課題。通過考察和研究，進一步了解和認識產生這些問題的社會歷史根源和現實原因。這對我們來說是很重要的，也是有現實意義的。書中還專門列章講述了東正教在中國的傳播情況。
本書是一部學術性較強的著作，是一部具有重要學術價值的宗教研究圖書，是一部值得一讀的佳作。 作者簡介
樂峰，1928年生於山西省洪洞縣。1953年畢業於北京外國語學院（今北京外國大學）。畢業後在北京大學從事哲學翻譯和研究工作。曾任北大哲學繫宗教學教研室主任兼教授。1989後赴蘇聯科學、莫斯科大學和列寧格勒大學訪問講學。1995年赴日本東京參加宗教哲學學術研討會。2001年赴
目錄
上卷
前言
導論
編俄羅斯多神教
章多神教產生的社會歷史背景
節東斯拉夫多神教形成的環境
第二節東斯拉夫多神教的基本特征
第二章多神教對古羅斯的影響
節原始信仰的發展
第二節基輔羅斯多神教全盛時期
第三節術士階層的社會作用
第四節羅斯受洗後的多神教
第三章多神教的內容與宗教活動
節對自然界的崇拜上卷
前言
導論
編俄羅斯多神教
章多神教產生的社會歷史背景
節東斯拉夫多神教形成的環境
第二節東斯拉夫多神教的基本特征
第二章多神教對古羅斯的影響
節原始信仰的發展
第二節基輔羅斯多神教全盛時期
第三節術士階層的社會作用
第四節羅斯受洗後的多神教
第三章多神教的內容與宗教活動
節對自然界的崇拜
第二節祖先崇拜
第三節多神教的神話內容
第四節鬼妖信仰
第五節宗教活動形式
第四章多神教對俄國社會與文化的影響
節對民間文化的影響
第二節對文學藝術的影響
第三節對民族心態的影響
第四節當代俄國社會中的多神教
第五章俄羅斯學界對多神教的研究
節多神教研究的基礎
第二節多神教研究的發展及現狀
第二編俄羅斯東正教
章古羅斯人的基督教化
節基督教傳入古羅斯的歷史背景
第二節基督教傳入古羅斯的經過
第三節羅斯受洗
第四節基督教在古羅斯公國的傳播
第五節基督教與多神教的混融
第六節基輔大公為古羅斯教會的獨立而鬥爭
第七節封建割據時代的東正教
第八節東正教會與蒙古韃靼人的入侵
第九節莫斯科公國地位提高時期的東正教
第二章沙俄時代的東正教
節俄國多民族中央集權國家形成時期的東正教和“第三羅馬”的出現
第二節俄國國家伊凡四世雷帝擴張時期的東正教和百條宗教會議
第三節俄國國家君主專制時期的東正教會和沙皇與尼康牧首的衝突
第四節沙俄帝國統治時期的東正教教會
第五節沙俄帝國統治時期的東正教教會（續）
第六節19世紀末至20世紀初的俄羅斯東正教會
本章附錄百條決議目錄
第三章蘇聯時代的東正教
節十月社會主義革命與東正教會
第二節蘇聯20世紀30年代的宗教政策和無神論
第三節蘇聯衛國戰爭年代的東正教會
第四節赫魯曉夫時期的宗教政策
第五節勃列日涅夫時期的宗教政策和教會
第六節戈爾巴喬夫時期的宗教政策和教會活動
本章附錄蘇維埃社會主義共和國聯盟《關於信仰自由和宗教組織》的法律
第四章當代俄國的東正教
節俄羅斯東正教的基本情況
第二節俄國前國家領導人葉利欽對東正教的態度
第三節俄羅斯東正教發展狀況
第四節俄羅斯學者東正教觀點的變化
第五節俄羅斯東正教與其他宗教的關繫
第六節東正教與現代俄國社會
第七節俄國國家領導人普京對東正教的態度
第八節對當代俄羅斯東正教的探討和展望
本章附錄俄羅斯聯邦《關於信仰自由和宗教組織》的法律
第五章俄羅斯東正教的基本內容
節俄羅斯東正教的經典
第二節俄羅斯東正教的教義
第三節俄羅斯東正教的儀式
第四節俄羅斯東正教的節日
第六章俄羅斯東正教的組織機構
節東正教的牧首制和教職
第二節俄羅斯東正教會的主教公會
第三節俄羅斯東正教會幾位牧首簡介
第四節俄羅斯東正教管轄的教區和主教
第五節俄羅斯東正教會管轄的教堂和修道院
第六節俄羅斯東正教會的教育機構
第七章俄羅斯東正教在國外的教會
節國外教會的歷史演變
第二節國外教會的分布情況及海外機構
第三節國外教會的活動和影響
第四節國外教會人物介紹和教會出版刊物
第八章俄羅斯傳統的民間東正教——舊禮儀派
節舊禮儀派的產生
第二節舊禮儀派的內部分化
第三節舊禮儀派的命運沉浮
第九章俄羅斯東正教改革
節尼康改革——官方東正教在俄國的確立
第二節彼得一世改革——教會牧首管理體制的取消
第三節亞歷山大二世改革——教會白神品階層的解放
第四節教會革新運動
第十章俄羅斯東正教修道院
節俄羅斯修道生活的開端（10～14世紀上半期）
第二節俄羅斯東正教修道院的類型
第三節荒野修道院的發展與土地開發（14世紀下半期至16世紀）
第四節15～16世紀的修道院院規
第五節牧首制時期的修道院和僧侶生活
第六節彼得一世及其繼承者時期的國家與修道院（1700～1762年）
第七節18世紀末至20世紀初的修道院
第八節20世紀初的全俄修道士代表大會
第九節十月革命以後的俄羅斯東正教修道院
第十節修道院在俄國歷史上的作用
第十一章俄羅斯東正教裁判所
節機構制度與審判秩序
第二節鎮壓異端和教派運動
第三節懲治巫師與巫婆
第四節開除教籍
第五節強制傳教與宗教不寬容
第六節鉗制教育與文化
第十二章俄羅斯東正教神學
節引言
第二節造世主上帝
第三節救世主耶穌基督
第四節關於天使的說法
第五節對惡靈的描述
第六節何謂神明
第七節論人類祖先
第八節結語
第十三章俄羅斯東正教的特點
節俄羅斯東正教與多神教的混合
第二節俄羅斯東正教重視對聖徒、干尸和聖像的崇拜
第三節俄羅斯東正教的排他性和不寬容
第四節俄羅斯東正教的依附性
第五節俄羅斯東正教的傳教術
第六節俄羅斯東正教的神秘性
第十四章俄羅斯政教關繫
節早期俄國的政教關繫
第二節蒙古韃靼人入侵時期教會與國家的關繫
第三節莫斯科時期的政教關繫
第四節聖彼得堡時期的政教關繫
第五節蘇聯時期的政教關繫
第十五章東正教會在俄國歷史上的地位和作用
節東正教會在羅斯時期的地位和作用
第二節東正教會在沙俄時期的地位和作用
第三節東正教會在蘇聯時期的地位和作用
第四節東正教會在當代俄國的地位和作用
下卷
第十六章俄羅斯東正教與文化
節引言
第二節俄羅斯東正教與文學
第三節俄羅斯東正教教堂藝術
第十七章俄羅斯東正教聖像畫藝術
節宗教藝術與聖像畫的一般特點
第二節古羅斯的聖像畫（10～13世紀）
第三節13世紀下半期至16世紀初的地方聖像畫派
第四節16世紀的聖像畫
第五節17世紀的聖像畫
第六節18～19世紀的聖像畫
第七節1917年以後的聖像畫
第十八章俄羅斯東正教與科學
節宗教學界的研究
第二節主要詞語釋文選錄
第三節沙俄時期教會對科學的態度
第四節科學技術進步與東正教
第五節“雙重真理”說
第六節學界拋棄批判宗教
第十九章俄羅斯東正教在中國
節“阿爾巴津人”——中國東正教的啟蒙使者
第二節俄羅斯傳教士團的主要活動
第三節俄羅斯東正教在當代中國
本章附錄俄羅斯歷屆駐北京傳教士團情況表
第二十章俄國學界的東正教研究
節沙俄時期學界的東正教研究
第二節蘇聯時期學界的東正教研究
第三節當代俄國學界的東正教研究
本編附錄
一信經問答及其他
二東正教教規略述
三東正教要理問答
第三編天主教在俄國
章天主教在俄國的傳播
節天主教在早期俄國
第二節莫斯科時期的天主教
第三節聖彼得堡時期的天主教
第四節蘇聯時期的天主教
第二章俄國合並教會及其命運
節教會合並的原因
第二節教會合並的過程
第三節合並教會的傳播
第四節合並教會的命運
第三章俄國天主教徒
節俄國天主教徒的產生
第二節早期著名的俄國天主教徒
第三節從理論到實踐：東正教徒恰達耶夫和天主教徒加加林
第四節俄國天主教的發展
第四章天主教在俄國的現狀及學界的研究
節天主教在當代俄國的復興
第二節俄國學界對天主教的研究
第四編基督新教在俄國
章基督新教在俄國的傳入與形成
節1861年以前的基督新教
第二節1861年以後的基督新教
第二章俄國基督新教各派別
節路德派
第二節浸禮派
第三節五旬節派
第四節基督復臨安息日會
第三章基督新教在俄國的影響及現狀
節歷史回顧
第二節俄國基督新教的現狀
第三節俄國基督新教與東正教的關繫
第四節俄國基督新教與國家的關繫
第五節俄國基督新教的國際聯繫
第六節俄國基督新教未來發展趨勢
第四章俄國學界對基督新教的研究
第五編猶太教在俄國
章猶太教在俄國的歷史
節沙俄時期
第二節蘇聯時期
第二章猶太教在當代俄國的現狀
節葉利欽對猶太人及其宗教實行較為寬松的政策
第二節俄聯邦宗教法承認猶太教的地位
第三章猶太文化與猶太教名勝
節猶太文化
第二節猶太教名勝
第四章猶太教教育、猶太教研究和猶太教組織
節猶太教教育
第二節猶太教研究
第三節猶太教組織
本編附錄蘇聯各加盟共和國猶太教概況
第六編伊斯蘭教在俄國
章伊斯蘭教在沙皇俄國的傳播
第二章蘇聯時代的伊斯蘭教
節伊斯蘭教簡史
第二節伊斯蘭教的分布和民族
第三節伊斯蘭教教派和組織
第四節伊斯蘭教教育和雜志
第五節伊斯蘭教中的“熱點”問題
第三章伊斯蘭教在當代俄國的復興
節復興之起因
第二節莫斯科是復興的火車頭
第三節共和國緊隨其後
第四節復興運動的政治化
第五節俄國學者的看法
第四章俄國的伊斯蘭教組織
節俄國中央歐洲地區穆斯林宗教管理委員會
第二節俄國和獨聯體歐洲國家穆斯林宗教管理委員會
第三節西伯利亞和遠東穆斯林宗教管理委員會
第四節伏爾加河流域穆斯林宗教管理委員會
第五章俄國伊斯蘭教與民族關繫
節民族與宗教問題的歷史回顧
第二節伊斯蘭教在車臣的傳播
第三節從車臣“革命”到車臣戰爭
第六章俄國學界的伊斯蘭教研究
本編附錄俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國《關於宗教信仰自由》的法律
第七編佛教在俄國
章佛教在布裡亞特、卡爾梅克、圖瓦的早期傳播
節引言
第二節在布裡亞特人中的傳播
第三節在卡爾梅克人中的傳播
第四節在圖瓦人中的傳播
第二章佛教的革新運動
節在布裡亞特
第二節在卡爾梅克
第三節在圖瓦
第三章蘇聯時代的佛教
第四章聖彼得堡的佛教寺廟
節建寺的時代背景
第二節阿旺•德爾智的謀劃活動
第三節籌措建設經費
第四節寺廟建設委員會
第五節寺廟簡況
第六節寺廟飽經滄桑
第五章佛教歷史上的兩個重要人物
節阿旺•德爾智的生平和活動
第二節丹達隆的生平、活動和著作
第六章佛教在當代俄國的復興
節佛教復興的背景
第二節佛教復興在傳統地區
第三節女性出家破天荒
第四節派留學生到緬甸深造
第五節開辦佛學院
第六節近一次堪布選舉
第七節佛教的教階制度
第八節新成立的全國性佛教組織
第九節眾多的佛教刊物
第十節佛教的節日
第十一節佛教分布地圖統計
第七章俄國的佛教組織
第八章俄國學界的佛教研究
節沙俄時期
第二節蘇聯時期
第三節當代俄國時期
本編附錄布裡亞特共和國宗教法（草案）
第八編俄國薩滿教
章俄國學界對薩滿教的界定
節歷史的回顧
第二節蘇聯和俄國辭書中“薩滿教”條選
第三節史學博士弗•尼•巴西洛夫的觀點
第四節其他學者的觀點
第五節“布裡亞特薩滿教”
第六節兩個術語所引起的爭論
第二章西伯利亞各民族的宗教信仰
節民族構成
第二節基本狀況
第三節多層宇宙觀
第四節至上神
第五節動物崇拜
第六節世界宗教的影響
第七節結論
第三章薩滿教與佛教和基督教的相互關繫
節喇嘛教對薩滿教的影響
第二節東正教對薩滿教的影響
第三節薩滿教、喇嘛教、基督教相互關繫
第四章薩滿教從泯滅到復興
第五章俄國學界的薩滿教研究
第九編新興宗教在俄國
章新興宗教在當代俄國的興起和發展
第二章俄國本土產生的新興宗教
節伊萬諾夫教派
第二節白色兄弟會
第三節王權聖母東正教會
第四節後遺訓教會
第三章俄國境內的魔鬼崇拜邪教
節魔鬼崇拜邪教教義和儀式
第二節魔鬼崇拜邪教組織和網羅信徒的手段
第三節魔鬼崇拜邪教的罪行和危害
第四章俄國學界的新興宗教研究
本編附錄當代俄國“東方”邪教概覽與評介
綜合參考書目
ОГЛАВЛЕНИЕ
Contents
後記 前言
前言：
自1949年中華人民共和國成立以來，我國學者先後撰寫了俄國歷史、文學史、哲學史等著作，但還沒有一部俄國宗教史。本書在中國可以說是填補了空白，而且在俄國也不曾見過這類著作。雖然在俄國有不少的單教著作，但還沒有一部綜合性的俄國宗教研究著作。在同仁們的
