內容簡介
在東南亞，上座部佛教是國教，受到君主或政府的擁戴和庇護。但是在中國自1950年以來，諸如政治運動及漢文化的進入和市場經濟的影響，形成了上座部佛教在西雙版納傣泐社會中的一個獨特變種。與東南亞佛教相比較，傣泐版本的南傳上座佛教其特征可以說是很大程度的世俗化。例如，涅槃在標準佛教的解脫理論中是終極目標，——通過寂滅自我與激情從輪回中解脫出來，卻被傣泐佛教徒當作天的頂層，生活好的地方，稱為“勐尼板”。傣泐謀求功德不是為了世外的幸福而是塵世的體面。做佛教儀式主要是為追求世俗滿足，宗教目標反而降為其次。做功德更多地是為了搭建自己的人際網絡、提高社會身份、加強經濟上的互惠，較少當作提高自己在來世中的地位的途徑。沙彌和比丘都不大遵守正統教義中的清規戒律。
作者曾在一個佛教傣族村落以其成員的身份生活了7年，並且在過去15年中進行了大範圍的田野工作，在此基礎上，本文提供了對中國西南部一個信仰和實踐南傳上座部佛教的TAI語民族宗教生活的全方位的記述。
作者曾在一個佛教傣族村落以其成員的身份生活了7年，並且在過去15年中進行了大範圍的田野工作，在此基礎上，本文提供了對中國西南部一個信仰和實踐南傳上座部佛教的TAI語民族宗教生活的全方位的記述。
