內容簡介
禪是什麼?
自從印度佛教傳入中國，中國的佛教徒就一直在與禪打交道。作為一種宗教的內容，禪指的是古印度宗教哲學中一種特定的宗教實踐，意思為 “靜慮”，具體指安住一心、靜心思考的宗教修行活動。禪傳入中國後，在隋唐時期形成了民族化的宗派——禪宗。禪宗滲透了中國人對禪的理解，具有明顯的反傳統傾向，認為學禪不一定非要有一定的固定程序，日常生活中的喫飯睡覺、擔水劈柴是禪，甚至一句話、一個手勢也都可以表示禪，並形成了眾多的禪門流派。
禪，與其說是信仰，不如說是一種獨特的思維方式。若要理解禪的真諦，悟是不二法門。禪悟是對事物本質的一種直接把握。它一般不借助於分析的思維方法對事物做出判斷、推理，而是通過個體性的感受活動直接與外在事物的本質溝通。因此，禪悟是超越知識的，沒有固定法則的，它是一種認識的方便之門。至於如何進入此門，就隻有靠自己了，如魚飲水、冷暖自知。
禪，與其說是宗教，不如說是一種生活的智慧。凝聚著東方智慧的禪宗，以其對個體生命和心靈的關注，以其對真實人生的追求，越來越引起了人們的興趣和喜愛。
禪既面對現實，又超越現實。它既出世又入世。在入世中完成內在的自身超越，引導個人在修煉中成為入世的自由行路人。禪是什麼?
自從印度佛教傳入中國，中國的佛教徒就一直在與禪打交道。作為一種宗教的內容，禪指的是古印度宗教哲學中一種特定的宗教實踐，意思為 “靜慮”，具體指安住一心、靜心思考的宗教修行活動。禪傳入中國後，在隋唐時期形成了民族化的宗派——禪宗。禪宗滲透了中國人對禪的理解，具有明顯的反傳統傾向，認為學禪不一定非要有一定的固定程序，日常生活中的喫飯睡覺、擔水劈柴是禪，甚至一句話、一個手勢也都可以表示禪，並形成了眾多的禪門流派。
禪，與其說是信仰，不如說是一種獨特的思維方式。若要理解禪的真諦，悟是不二法門。禪悟是對事物本質的一種直接把握。它一般不借助於分析的思維方法對事物做出判斷、推理，而是通過個體性的感受活動直接與外在事物的本質溝通。因此，禪悟是超越知識的，沒有固定法則的，它是一種認識的方便之門。至於如何進入此門，就隻有靠自己了，如魚飲水、冷暖自知。
禪，與其說是宗教，不如說是一種生活的智慧。凝聚著東方智慧的禪宗，以其對個體生命和心靈的關注，以其對真實人生的追求，越來越引起了人們的興趣和喜愛。
禪既面對現實，又超越現實。它既出世又入世。在入世中完成內在的自身超越，引導個人在修煉中成為入世的自由行路人。
禪既肯定理性，又超越理性。它並不否定理性在人的認識中的作用，但它更注重悟性在把握世界、人生中的意義。認為人的理性隻能使人獲得知識，而悟性纔會讓人獲得大智慧。
禪從智慧上超越人世的繁雜，使人我之間回到本然圓融的狀態。
禪還在我們心中注入了大慈大悲之情，要我們在生活中勇於承擔責任和義務，發揚人性中善良的一面，拋棄人性中自私的一面。
禪，是說不盡的。
禪宗一向以“不立文字，以心傳心”自我標榜，要求人們超越語言文字，透過種種現實存在去把握宇宙人生的真諦。但“非言無以傳”，歷代傑出的禪師都留下了方便教學的言語教法，大多是一些禪話、故事、語錄、公案。
現在，擺在讀者面前的就是這樣一本通俗的禪門故事集粹。本書編者從大量的有關文獻中，遴選出既經典又具有現代啟示性的故事，引導人們走進禪師們互鬥機鋒、棒喝交加、指天笑月的生活。
我們在這裡遇到的禪師，不再是晨鐘暮鼓中、古佛青燈旁身似枯木、心如古井的苦行僧，而是風流瀟灑、超然物外的智者。他們*的驚人妙語令人拍案叫絕，回味再三。而他們遺世獨立的大智慧，又讓人望塵莫及，神往不已。
錢海燕女士的插圖也是本書的一大亮點，正如餘秋雨先生評價所說：她的漫畫筆觸樸素干淨，立意聰慧灑脫。圖文相配，留出了琢磨的空間，禪意盎然，讓人醒豁於稚拙之間。
物欲橫流已使現代人變得面目全非。當你為人生的種種煩惱所困時，請讀一點兒禪的故事吧，聽從禪的召喚，以禪的名義生活。隻要有禪的智慧之光在心靈照耀，你就會變得曠達灑脫，活得自由自在。
禪，確是理解現實人生的一把特殊的鑰匙。
自從印度佛教傳入中國，中國的佛教徒就一直在與禪打交道。作為一種宗教的內容，禪指的是古印度宗教哲學中一種特定的宗教實踐，意思為 “靜慮”，具體指安住一心、靜心思考的宗教修行活動。禪傳入中國後，在隋唐時期形成了民族化的宗派——禪宗。禪宗滲透了中國人對禪的理解，具有明顯的反傳統傾向，認為學禪不一定非要有一定的固定程序，日常生活中的喫飯睡覺、擔水劈柴是禪，甚至一句話、一個手勢也都可以表示禪，並形成了眾多的禪門流派。
禪，與其說是信仰，不如說是一種獨特的思維方式。若要理解禪的真諦，悟是不二法門。禪悟是對事物本質的一種直接把握。它一般不借助於分析的思維方法對事物做出判斷、推理，而是通過個體性的感受活動直接與外在事物的本質溝通。因此，禪悟是超越知識的，沒有固定法則的，它是一種認識的方便之門。至於如何進入此門，就隻有靠自己了，如魚飲水、冷暖自知。
禪，與其說是宗教，不如說是一種生活的智慧。凝聚著東方智慧的禪宗，以其對個體生命和心靈的關注，以其對真實人生的追求，越來越引起了人們的興趣和喜愛。
禪既面對現實，又超越現實。它既出世又入世。在入世中完成內在的自身超越，引導個人在修煉中成為入世的自由行路人。禪是什麼?
自從印度佛教傳入中國，中國的佛教徒就一直在與禪打交道。作為一種宗教的內容，禪指的是古印度宗教哲學中一種特定的宗教實踐，意思為 “靜慮”，具體指安住一心、靜心思考的宗教修行活動。禪傳入中國後，在隋唐時期形成了民族化的宗派——禪宗。禪宗滲透了中國人對禪的理解，具有明顯的反傳統傾向，認為學禪不一定非要有一定的固定程序，日常生活中的喫飯睡覺、擔水劈柴是禪，甚至一句話、一個手勢也都可以表示禪，並形成了眾多的禪門流派。
禪，與其說是信仰，不如說是一種獨特的思維方式。若要理解禪的真諦，悟是不二法門。禪悟是對事物本質的一種直接把握。它一般不借助於分析的思維方法對事物做出判斷、推理，而是通過個體性的感受活動直接與外在事物的本質溝通。因此，禪悟是超越知識的，沒有固定法則的，它是一種認識的方便之門。至於如何進入此門，就隻有靠自己了，如魚飲水、冷暖自知。
禪，與其說是宗教，不如說是一種生活的智慧。凝聚著東方智慧的禪宗，以其對個體生命和心靈的關注，以其對真實人生的追求，越來越引起了人們的興趣和喜愛。
禪既面對現實，又超越現實。它既出世又入世。在入世中完成內在的自身超越，引導個人在修煉中成為入世的自由行路人。
禪既肯定理性，又超越理性。它並不否定理性在人的認識中的作用，但它更注重悟性在把握世界、人生中的意義。認為人的理性隻能使人獲得知識，而悟性纔會讓人獲得大智慧。
禪從智慧上超越人世的繁雜，使人我之間回到本然圓融的狀態。
禪還在我們心中注入了大慈大悲之情，要我們在生活中勇於承擔責任和義務，發揚人性中善良的一面，拋棄人性中自私的一面。
禪，是說不盡的。
禪宗一向以“不立文字，以心傳心”自我標榜，要求人們超越語言文字，透過種種現實存在去把握宇宙人生的真諦。但“非言無以傳”，歷代傑出的禪師都留下了方便教學的言語教法，大多是一些禪話、故事、語錄、公案。
現在，擺在讀者面前的就是這樣一本通俗的禪門故事集粹。本書編者從大量的有關文獻中，遴選出既經典又具有現代啟示性的故事，引導人們走進禪師們互鬥機鋒、棒喝交加、指天笑月的生活。
我們在這裡遇到的禪師，不再是晨鐘暮鼓中、古佛青燈旁身似枯木、心如古井的苦行僧，而是風流瀟灑、超然物外的智者。他們*的驚人妙語令人拍案叫絕，回味再三。而他們遺世獨立的大智慧，又讓人望塵莫及，神往不已。
錢海燕女士的插圖也是本書的一大亮點，正如餘秋雨先生評價所說：她的漫畫筆觸樸素干淨，立意聰慧灑脫。圖文相配，留出了琢磨的空間，禪意盎然，讓人醒豁於稚拙之間。
物欲橫流已使現代人變得面目全非。當你為人生的種種煩惱所困時，請讀一點兒禪的故事吧，聽從禪的召喚，以禪的名義生活。隻要有禪的智慧之光在心靈照耀，你就會變得曠達灑脫，活得自由自在。
禪，確是理解現實人生的一把特殊的鑰匙。
