內容簡介
蓮花生大師是藏傳佛教的開基祖師、藏人視大師為阿彌陀佛之化身，觀世音之法語、諸佛之心意，是“身語意”。
三者之彙合，並尊稱為“咕嚕仁波切”即“珍貴寶上師”之意。
蓮花生大八世紀時，西藏王赤松德贊派遣使者從尼泊爾請來傳播佛教的一位印度高僧。蓮花生大士來藏地傳播佛教之前，赤松德贊王曾請來沙河爾國王子、高僧希哇措大師到西藏傳播佛教。當赤松德贊王準備按照希哇措大師的想法，創建西藏座佛教寺院桑耶寺時，遭到了朝中少數大臣及貴族的極力反對。他們為了阻止佛教傳播，勾結社會上的一些人，煽動鬧事。希哇措大師對此早有覺察，故請赤松德贊王派使者邀請蓮花生大士來撥邪顯止，降妖除魔，創建佛寺，宏揚佛教。
蓮花生大士接受邀請，於藏地及前來西藏的路上，降伏了千千萬萬的妖魔鬼怪，並命令他們護持正法，協助創見佛寺。從此，他們齊心協力幫助赤松德贊王治理朝政，發展佛教。
不久，創建了西藏座有僧寶的桑耶寺，當時首先皈依的25名弟子，為西藏佛教發展奠定了基礎。蓮花生大師是藏傳佛教的開基祖師、藏人視大師為阿彌陀佛之化身，觀世音之法語、諸佛之心意，是“身語意”。
三者之彙合，並尊稱為“咕嚕仁波切”即“珍貴寶上師”之意。
蓮花生大八世紀時，西藏王赤松德贊派遣使者從尼泊爾請來傳播佛教的一位印度高僧。蓮花生大士來藏地傳播佛教之前，赤松德贊王曾請來沙河爾國王子、高僧希哇措大師到西藏傳播佛教。當赤松德贊王準備按照希哇措大師的想法，創建西藏座佛教寺院桑耶寺時，遭到了朝中少數大臣及貴族的極力反對。他們為了阻止佛教傳播，勾結社會上的一些人，煽動鬧事。希哇措大師對此早有覺察，故請赤松德贊王派使者邀請蓮花生大士來撥邪顯止，降妖除魔，創建佛寺，宏揚佛教。
蓮花生大士接受邀請，於藏地及前來西藏的路上，降伏了千千萬萬的妖魔鬼怪，並命令他們護持正法，協助創見佛寺。從此，他們齊心協力幫助赤松德贊王治理朝政，發展佛教。
不久，創建了西藏座有僧寶的桑耶寺，當時首先皈依的25名弟子，為西藏佛教發展奠定了基礎。
蓮花生大士同時建立了譯經院，以毗若禮那為首的一百零八名譯師在蓮花生大士的主持下，翻譯了佛教顯、密經典著作，普及了佛陀法教，佛學講修事業得到了全面發展。蓮花生大士在赤松德贊王圓寂之後，繼續留在西藏—段時間，協助藏王木赤贊布治理朝政，制定法律，傳授佛學，創建了顯、密兩宗俱全的法教，為藏傳佛教奠立發展基礎。
本書真實記錄了大師來藏以後真實經歷。
三者之彙合，並尊稱為“咕嚕仁波切”即“珍貴寶上師”之意。
蓮花生大八世紀時，西藏王赤松德贊派遣使者從尼泊爾請來傳播佛教的一位印度高僧。蓮花生大士來藏地傳播佛教之前，赤松德贊王曾請來沙河爾國王子、高僧希哇措大師到西藏傳播佛教。當赤松德贊王準備按照希哇措大師的想法，創建西藏座佛教寺院桑耶寺時，遭到了朝中少數大臣及貴族的極力反對。他們為了阻止佛教傳播，勾結社會上的一些人，煽動鬧事。希哇措大師對此早有覺察，故請赤松德贊王派使者邀請蓮花生大士來撥邪顯止，降妖除魔，創建佛寺，宏揚佛教。
蓮花生大士接受邀請，於藏地及前來西藏的路上，降伏了千千萬萬的妖魔鬼怪，並命令他們護持正法，協助創見佛寺。從此，他們齊心協力幫助赤松德贊王治理朝政，發展佛教。
不久，創建了西藏座有僧寶的桑耶寺，當時首先皈依的25名弟子，為西藏佛教發展奠定了基礎。蓮花生大師是藏傳佛教的開基祖師、藏人視大師為阿彌陀佛之化身，觀世音之法語、諸佛之心意，是“身語意”。
三者之彙合，並尊稱為“咕嚕仁波切”即“珍貴寶上師”之意。
蓮花生大八世紀時，西藏王赤松德贊派遣使者從尼泊爾請來傳播佛教的一位印度高僧。蓮花生大士來藏地傳播佛教之前，赤松德贊王曾請來沙河爾國王子、高僧希哇措大師到西藏傳播佛教。當赤松德贊王準備按照希哇措大師的想法，創建西藏座佛教寺院桑耶寺時，遭到了朝中少數大臣及貴族的極力反對。他們為了阻止佛教傳播，勾結社會上的一些人，煽動鬧事。希哇措大師對此早有覺察，故請赤松德贊王派使者邀請蓮花生大士來撥邪顯止，降妖除魔，創建佛寺，宏揚佛教。
蓮花生大士接受邀請，於藏地及前來西藏的路上，降伏了千千萬萬的妖魔鬼怪，並命令他們護持正法，協助創見佛寺。從此，他們齊心協力幫助赤松德贊王治理朝政，發展佛教。
不久，創建了西藏座有僧寶的桑耶寺，當時首先皈依的25名弟子，為西藏佛教發展奠定了基礎。
蓮花生大士同時建立了譯經院，以毗若禮那為首的一百零八名譯師在蓮花生大士的主持下，翻譯了佛教顯、密經典著作，普及了佛陀法教，佛學講修事業得到了全面發展。蓮花生大士在赤松德贊王圓寂之後，繼續留在西藏—段時間，協助藏王木赤贊布治理朝政，制定法律，傳授佛學，創建了顯、密兩宗俱全的法教，為藏傳佛教奠立發展基礎。
本書真實記錄了大師來藏以後真實經歷。
