序一

序二

上卷

章  一代大德

音老人

    (一)生平簡介

    (二)老人自傳

    (三)舍報茶毗

音老人遺體在普陀山荼毗

二、人能弘道

    (一)所依法本

    (二)弘傳現況

附錄：唐宋法音

第二章  宗師手眼

  一、詩偈選錄

    (一)大愚法師

    (二)仁知居士

    音老人

  二、宗師手眼

    (一)幾則公案

    (二)學貴實證

    (三)音在弦外

    (四)一代宗風

三、開示選錄

    (一)大愚法師法語

    (二)仁知居士法語

    音老人法語

    音老人信函選錄

  四、摧邪顯正

    (一)斥“世界末日”說

    (二)聽其言觀其行

    (三)批判偽氣功

    (四)預言“法輪功”的下場

    (五)雙身法的誤區

    (六)道不同不相為謀

    (七)大聲疾呼明心見性

第三章  大德訪談

  一、本煥老音老人

  二、淨慧老音老人

   (一)淨慧老和音老人

    (二)淨慧老和尚音古寺

  三、普陀山道生音老人

  四、吳立民音老人

  五、徐恆人

  六、呂香光老居士的殊勝法緣

  七、茗山長老日記選錄

第四章  緬懷恩師

  一、弟子訪談錄

    (一)契機契理的法門——達照法師憶恩師

    (音老人圓寂及荼毗

    ——長信法師憶恩師

    (三)正知正見——明慧法師憶恩師

    (四)初發心即成正覺——齊志軍居士憶恩師

    (五)完成在人格——慧華居士憶恩師

    (六)粉身碎骨未足酬——陳寧居士憶恩師

  二、緬懷恩師

    (一)德照千秋——劉辛丑居士憶恩師

    (二)如沐春風——黃修怡居士憶恩師

    (三)瀟灑人間——金慨夫居士憶恩師

    (四)逝者如斯——身邊弟子的回憶

    (五)緬懷恩師——許雲超居士憶恩師

 音老人軼事

    (一)生死自在

    (二)軼事拾零

第五章  般若花開

  一音寺

  二音古寺

    (一)修音古寺

    (二)弘法利生  造福社會

  三、春暖花開到桂林

  四、河北隆善寺祖師塔

附錄

  一、大愚法師

    (一)太虛大師與大愚法師

    (二)南懷瑾先生憶大愚法師

    (三)詹瀛蓀老居士談大愚法師

    (四)夜讀憨山懷愚祖

    (五)中國佛協副會長李榮熙居士在京逝世

  二、仁知居士

    (一)印光大師《王欣甫居士懿行頌》 

    (二)《悼印光大師文》

    (三)懷仁知恩師

    (四)仁知居士書信選

  三、主要著述目錄

  四、大事年譜

下卷

學佛要知見正

略論明心見性

緒說

甲、明心見性之意義

乙、明心見性之證成

    一、禪宗

    二、淨土宗

    三、密宗

丙、悟後真修

丁、證體啟用

戊、歸宿問題

  己、結論

禪海微瀾(節錄)

  甲、眼處聞聲始得知

  乙、直指與參話頭

淨土指歸

  甲、關於佛法的修證

  乙、關於經文方面

  丙、關於用功的誤導

心經大義

跋

    李鐘音。1905年生於安徽合肥市，行年91歲。幼就當地塾師讀孔孟遺教。嘗思世人生從何來，死往何所?百思不得其解。於迷悶時，人恍惚失其所在，因懼而不敢再思考此問題。稍長改讀市辦高等小學，同父讀《金剛經》，似曾相識，但莫明所以，就問父。父曰：“此聖人言，非爾幼童所知，但勤讀書，日後再精研此寶典，自得無窮真實受用。”

    1917年父就任江蘇鎮江市招商局襄辦，乃隨之就讀鎮江中學。鎮江乃佛教勝地，寺院眾多，高僧輩出，其問尤以金山江天寺與揚州高曼寺並稱禪學祖庭。暇時常與同學結伴去佛寺隨喜，去時，少年氣盛，奔跑跳躍，嬉笑打鬧，意氣風發，不可一世，忽聞一棒鐘聲，鬧心頓息，靜如止水，清涼愉悅而莫知所以!

    其時，金山有一位悟道高僧，眾皆尊為活佛。惜餘年幼無知，不知叩請上下，隻見眾人團團圍住他爭相問話，乃使勁擠進人群，跪拜僧前。僧亦3q'司短長，拿起大雄寶殿內的敲木魚的大槌敲餘頭日：好好用功學習，後福無窮!一眾驚愕，餘亦赧顏而退。

    1923年，父調任上海招商局工作，餘亦隨之遷居上海，考入上海滬江大學讀書。1925年，父因工作辛勞，不幸罹傷寒重癥，經醫治無效，與世長辭。餘於悲痛之餘，除發奮讀書外，為奉養老母，尚須覓一工作。但餘性內向，不善交際，更不願向親友求助。適逢郵局登報招考郵務員，報名應試，僥幸錄取。乃一邊工作，一邊讀書，雖較緊張，亦不覺其苦。當時郵局工作隻六小時，時間不長，而讀大學是學分制，不似現在須整天住校讀書，可以選幾門相應的課程，讀滿學分，即可畢業。

    在工作與讀書的過程中，經歷了一段人生的旅程，嘗到一些人生的況味。深覺世人的紛擾與鬥爭，皆因金錢與愛情的矛盾而起；而人生如朝露，轉瞬即逝，壽命無常。縱殫精竭慮，辛勞一生，亦毫無所得，後隻落得個空苦、悲切與失落憂傷的情懷抱憾終去。真太冤苦，太不值得。同時因遭父喪之痛，又研讀了先父留下的佛經與禪錄，粗粗地理解了一些佛說的妙理與諸大祖師所發揮的精闢玄微言論，深感世人為滿足一己物欲之私，貪得無厭地追逐摶取，造業受報，冤冤枉枉地受六道輪回之苦，實在太愚蠢、太悲苦!應及早回頭，放舍一切空幻的求取，集中心力，擇一適合自己個性的法門，勤懇修習以恢復光明的本來佛性而脫離生死苦海。從而喚醒世人的迷夢，同出苦輪，纔是人生的真義，纔是人生的價值所在。

    因發心學佛，立誓不事婚娶。為奉養老母故，雖擬出家，但責無旁貸，不能遠離膝下而去。迨“文革”劫難當頭，餘因代師傳法授徒，被目為四舊迷信頭目，毒害青年的壞分子，被隔離審查二年有半，經審查無有不法行為，方始釋放。

    “文革”期間，因多次被抄家搜查，老母受驚病故。其時四眾蒙難，餘雖欲披剃，亦無由矣，因之孑然一身直至於今。

    餘初學佛，由同事介紹，隨臺宗大德興慈老法師習臺教，修淨土。每日除研習臺教綱宗外，執持彌陀聖號，不敢稍懈。課餘，復隨範古農老居士學習唯識。鼕季並隨眾打淨土七。

    繼經道友介紹，依華嚴座主應慈老和尚學華嚴，習禪觀。當時能續華嚴遺教者，唯常州天寧寺冶開老禪德與其高徒月霞和應慈二法師。迨月霞法師圓寂杭州後，隻應老碩果僅存，獨掌華嚴大宗，彌覺尊貴。老人教法精嚴，慈悲尤甚，嘗因餘工作纏身，不能按時隨眾聽講，特於星期日，單獨為餘開講華嚴三觀與法界玄境。並勉餘日：國內倡導一宗一教者，隻此一家，餘外弘禪者不習教，研教者不參禪，似不無偏頗。爾應於此好好學習，深入禪觀，莫負吾心。

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