內容簡介
對一般人來說,生命實在是充滿矛盾、痛苦和無奈,基本上是苦多光少但是對一位覺悟的智者而言,人生就如青山綠水,清靜無染,山是山,水是水,人生亦本來隻是人生,但因為主的分別和揀擇,山水就不再隻是山水而是或美或丑的山水,人生亦成了或苦或樂的人生了。
二千六百多年前,釋迦牟尼佛出生於人間,領悟到生命是有“沉迷。和“覺醒”的兩條路。沉迷的人生是充滿無奈、束縛和痛苦,猶如一輛失控的馬車,由馬拉著亂跑亂撞。覺醒的人生是有方向、活力和真正的幸福和安樂,猶如一輛由精明馬夫駕馭的馬車,能安穩地到達目的地。可是世人因為“無明”障蔽,所以未能清楚了解身心世界的運作和本質,而至沉迷於其中,無法自撥。但佛陀更領悟到,無明是可以破除,隻要有覺醒,就無無明,而所有眾生都有這覺醒的力量。能夠從無知、不識、不明,通過學習、觀察和訓練而至學會、明白,就是眾生覺醒的本能。可是,一般世人因為多生多世以來的妄想、煩惱和習氣,令覺醒的心起了偏見和偏執,讓無明障蔽,那便在生死中亂跑亂撞,無奈地沉輪於苦惱之中。對一般人來說,生命實在是充滿矛盾、痛苦和無奈,基本上是苦多光少但是對一位覺悟的智者而言,人生就如青山綠水,清靜無染,山是山,水是水,人生亦本來隻是人生,但因為主的分別和揀擇,山水就不再隻是山水而是或美或丑的山水,人生亦成了或苦或樂的人生了。
二千六百多年前,釋迦牟尼佛出生於人間,領悟到生命是有“沉迷。和“覺醒”的兩條路。沉迷的人生是充滿無奈、束縛和痛苦,猶如一輛失控的馬車,由馬拉著亂跑亂撞。覺醒的人生是有方向、活力和真正的幸福和安樂,猶如一輛由精明馬夫駕馭的馬車,能安穩地到達目的地。可是世人因為“無明”障蔽,所以未能清楚了解身心世界的運作和本質,而至沉迷於其中,無法自撥。但佛陀更領悟到,無明是可以破除,隻要有覺醒,就無無明,而所有眾生都有這覺醒的力量。能夠從無知、不識、不明,通過學習、觀察和訓練而至學會、明白,就是眾生覺醒的本能。可是,一般世人因為多生多世以來的妄想、煩惱和習氣,令覺醒的心起了偏見和偏執,讓無明障蔽,那便在生死中亂跑亂撞,無奈地沉輪於苦惱之中。
佛陀在世八十年,三十五歲於菩提樹下領悟到宇宙人生的真理,之後便弘法利生,把這覺醒的法寶遺留於人間,讓有緣的眾生能學習和步上此滅苦和幸福的道路。經過二千多年的流變和歷代高僧大德的廣泛弘揚,時至今天,佛法流遍世界各地,以不同的語言文字,不同的宗教儀式,契應不同國土眾生的根基、風土民情和文化背景。簡單來說,若以出現的時間來區分,佛教可分根本佛教、部派佛教、大乘佛教和密宗。若以地域來分別,就有南傳佛教、北傳佛教和藏傳佛教。可是若仔細地去界別,以上所說的每個派別,也可以再區分成不同的宗派,而每一個宗派亦有其略為不同經典、教義和儀軌,其中亦有很多看似矛盾的地方。
二千六百多年前,釋迦牟尼佛出生於人間,領悟到生命是有“沉迷。和“覺醒”的兩條路。沉迷的人生是充滿無奈、束縛和痛苦,猶如一輛失控的馬車,由馬拉著亂跑亂撞。覺醒的人生是有方向、活力和真正的幸福和安樂,猶如一輛由精明馬夫駕馭的馬車,能安穩地到達目的地。可是世人因為“無明”障蔽,所以未能清楚了解身心世界的運作和本質,而至沉迷於其中,無法自撥。但佛陀更領悟到,無明是可以破除,隻要有覺醒,就無無明,而所有眾生都有這覺醒的力量。能夠從無知、不識、不明,通過學習、觀察和訓練而至學會、明白,就是眾生覺醒的本能。可是,一般世人因為多生多世以來的妄想、煩惱和習氣,令覺醒的心起了偏見和偏執,讓無明障蔽,那便在生死中亂跑亂撞,無奈地沉輪於苦惱之中。對一般人來說,生命實在是充滿矛盾、痛苦和無奈,基本上是苦多光少但是對一位覺悟的智者而言,人生就如青山綠水,清靜無染,山是山,水是水,人生亦本來隻是人生,但因為主的分別和揀擇,山水就不再隻是山水而是或美或丑的山水,人生亦成了或苦或樂的人生了。
二千六百多年前,釋迦牟尼佛出生於人間,領悟到生命是有“沉迷。和“覺醒”的兩條路。沉迷的人生是充滿無奈、束縛和痛苦,猶如一輛失控的馬車,由馬拉著亂跑亂撞。覺醒的人生是有方向、活力和真正的幸福和安樂,猶如一輛由精明馬夫駕馭的馬車,能安穩地到達目的地。可是世人因為“無明”障蔽,所以未能清楚了解身心世界的運作和本質,而至沉迷於其中,無法自撥。但佛陀更領悟到,無明是可以破除,隻要有覺醒,就無無明,而所有眾生都有這覺醒的力量。能夠從無知、不識、不明,通過學習、觀察和訓練而至學會、明白,就是眾生覺醒的本能。可是,一般世人因為多生多世以來的妄想、煩惱和習氣,令覺醒的心起了偏見和偏執,讓無明障蔽,那便在生死中亂跑亂撞,無奈地沉輪於苦惱之中。
佛陀在世八十年,三十五歲於菩提樹下領悟到宇宙人生的真理,之後便弘法利生,把這覺醒的法寶遺留於人間,讓有緣的眾生能學習和步上此滅苦和幸福的道路。經過二千多年的流變和歷代高僧大德的廣泛弘揚,時至今天,佛法流遍世界各地,以不同的語言文字,不同的宗教儀式,契應不同國土眾生的根基、風土民情和文化背景。簡單來說,若以出現的時間來區分,佛教可分根本佛教、部派佛教、大乘佛教和密宗。若以地域來分別,就有南傳佛教、北傳佛教和藏傳佛教。可是若仔細地去界別,以上所說的每個派別,也可以再區分成不同的宗派,而每一個宗派亦有其略為不同經典、教義和儀軌,其中亦有很多看似矛盾的地方。