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  • 雲南道教史
    該商品所屬分類:宗教 -> 宗教
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    148-216
    【優惠價】
    93-135
    【作者】 蕭霽虹,董允 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  宗教  道教 
    【出版社】雲南大學出版社 
    【ISBN】9787811124781
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787811124781
    叢書名:雲南宗教繫列專史

    作者:蕭霽虹,董允著
    出版社:雲南大學出版社
    出版時間:2007年11月 


        
        
    "

    內容簡介
    “雲南宗教繫列專史”就是在上列成果的基礎上加以擴展、豐富和深化而成的。 《雲南道教史》也是在《雲南方志·宗教志》、《雲南宗教史》的道教專章上擴展、豐富、深化而成的。本書吸收了近年來國內學者研究雲南道教歷史文化、民族文化的新成果,堅持客觀紀實的原則,記述了道教在雲南的傳播發展歷程及其民族特色、地域特色。
    關於道教傳入雲南的年代,前述論著雖有“東漢入滇說”和“三國入滇說”,但目前文獻資料尚不充分,隻是分析推論。唐代以後,特別是明代,道教在雲南廣泛傳播和發展,並與雲南民族文化相融合,形成了雲南道教顯著的地域特色和民族特色。
    道教是我國本土產生形成的宗教,也是中華民族傳統文化的搖籃和載體,孕育和發展了中華民族許多燦爛文明成果。因此,《雲南道教史》的出版有助於讀者更深刻地認識雲南道教的民族特色和地域特色,並有助於深刻理解中國道教的豐富內涵,從而繼承和發揚道教文化的優秀成果,促進社會主義和諧社會的建設。
    目錄
    前言
    導言
    章 唐以前雲南道教的初傳
    節道教傳人雲南的時間、線路和早教派
    第二節魏晉南北朝時期的雲南道教史跡
    第三節初傳時期的道教與雲南少數民族文化
    第二章南詔、大理國時期的雲南道教
    節道教在雲南的多渠道傳人
    第二節南詔、大理國王權與道教
    一、唐宋王權與道教
    二、南詔、大理國王權與道教
    第三節南詔、大理國時期的雲南民眾道教
    一、南詔杜光庭傳說和信仰
    二、南詔、大理國時期的雲南道士前言
    導言
    章 唐以前雲南道教的初傳
    節道教傳人雲南的時間、線路和早教派
    第二節魏晉南北朝時期的雲南道教史跡
    第三節初傳時期的道教與雲南少數民族文化
    第二章南詔、大理國時期的雲南道教
    節道教在雲南的多渠道傳人
    第二節南詔、大理國王權與道教
    一、唐宋王權與道教
    二、南詔、大理國王權與道教
    第三節南詔、大理國時期的雲南民眾道教
    一、南詔杜光庭傳說和信仰
    二、南詔、大理國時期的雲南道士
    第四節道教經雲南向東南亞的傳播
    第代、明初的雲南道教
    代的雲南道教
    代雲南道教信仰和宮觀興建
    代道教仙人和中原高道傳道入滇的歷史傳說
    第二節明初全真道人雲南
    明內地移民與全真派入滇
    二、明初全真道在雲南的傳播及影響
    第三節明初各派高道進入雲南
    一、明代高道劉淵然入滇傳道
    二、雲南邵以正入京修《道藏》
    第四章明清雲南道教的興盛
    節 明清雲南道教官方和民間信仰的興盛
    一、雲南道教官職的設置和地方官署宮觀興造
    二、雲南真武信仰與武當山金殿的捐制
    第二節 明清時期道教各派在雲南的傳播發展
    第三節 明清道教與雲南少數民族宗教的融合
    一、雲南彝族與道教
    二、雲南白族與道教
    三、雲南瑤族與道教
    四、納西族木氏土司與道教
    五、傣族土司與道教
    第四節 明清道教對雲南少數民族文化習俗的影響
    ……
    第五章民國時期的雲南道教
    第六章當代雲南道教的恢復發展
    第七章雲南道教文化
    參考文獻
    後記
    在線試讀
    節 道教傳入雲南的時間、
    線路和早教派
    相關著述多認為道教在東漢末年就傳人雲南。
    東漢順帝126—144年),沛國豐(今江蘇豐縣)人張陵,一名張道陵,在四川鶴鳴山(一作鵠鳴山,在今成都市大邑縣北)修道,自稱太上老君降命為天師,授以正一盟威之道,造作道書二十四篇,以教百姓,創立“五鬥米道”。據《後漢書》、《三國志》記載,凡人道者須出五鬥米,故得此名。因五鬥米道受巴蜀地區少數民族的原始宗教影響,巫術色彩濃厚,又稱為“米巫”、“米賊”、“米道”。亦稱“正一道”、“正一盟威之道”,又因教徒尊張陵為天師,也稱“天師道”,是道教早的派別之一。據《華陽國志》載:張陵自稱“”。除崇奉老子為教主外,他還造了許多神靈,主要奉持《道德經》、《正一經》為經典,崇拜鬼神,畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。張陵死後,其子張衡、孫張魯繼續在川西北和陝南一帶傳道,標志著早期道教逐漸形成。
    張陵為了統率教民,創教時便建立了“二十四治”,這是五鬥米道祭祀神明的地方,也是管理教民的核心機構,同時也就是24個傳教點,每一“治”都有自己的管轄範圍,而且,每一“治”還設有“祭酒”等教職人員主持教務。“二十四治”的分布是蜀郡設陽平治、鹿堂治、鶴鳴治、漓沅山治、葛貴山治,廣漢郡設更除治、秦中治、真多治、昌利治、隸上治,遂寧郡設湧泉治,犍為郡設稠筻治、北平治、本竹治、平蓋治、平剛治,越嶲郡設蒙秦治,巴郡設雲臺治,漢中郡設浕口治、後城治、公慕治,成都南門左設主簿治、玉局治,東漢都城洛陽高北邙治。
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