《儒學與東亞文明研究叢書(第2輯)·臺灣儒學:起源、發展與轉化》論述了臺灣儒學的起源、發展與轉化。作者認為,臺灣的儒學經驗,體現的是臺灣本土性和儒學普世性的結合,臺灣沒有在儒學傳統中缺席,由此說明儒學的普世倫理對政權的棄地、化外的人民所發揮的教化作用。
陳昭瑛,1957年生。母臺灣臺南市人,父臺灣嘉義民雄人。臺灣大學中文繫學士、哲學繫碩士、外文所比較文學博士。曾任哈佛大學燕京學社訪問學人(1998-1999)。曾獲臺灣第二屆“五四”文學評論獎(1999)。現任臺灣大學中文繫教授。著有:《臺灣詩選注》(1996)、《臺灣文學與本土化運動》(1998)、《臺灣與傳統文化》(1999)、《臺灣與傳統文化》(增訂再版)(2005)、《儒家美學與經典詮釋》(2005)、小說集《江山有待》(1980)、譯注馬庫色《美學的面向》(1987),以及馬克思主義研究論文多篇。
自序斯人千古不磨心(初版自序)章 儒學在臺灣的移植與發展--從明鄭至日據時代前言節 明鄭臺灣與儒學第二節 清初朱子學的復興與臺灣儒學教育的建制第三節 清代臺灣教育碑文中的儒學思想第四節 清代臺灣書院學規中的儒學思想第五節 清代臺灣的儒學詩第六節 殖民地的臺灣儒學:1895-1945第二章 清代臺灣教育碑文中的朱子學前言節 由敬而誠:由賢人聖的心性修養第二節 窮理與踐實:實學的雙重性及其統一第三節 “五經與五倫相表裡”第四節 對文史的重視結語第三章 臺灣的文昌帝君信仰與儒家道統意識前言節 孔廟的發展與文昌信仰的滲入第二節 臺灣的文昌信仰與敬字習俗第三節 文昌信仰與儒家道統的矛盾與調解第四節 敬字習俗的通俗教義與儒學教義結語附錄 臺灣以文昌帝君為主神之廟宇概況第四章 清代臺灣鳳山縣的儒學教育節 鳳山縣儒學教育的建制概況第二節 鳳山縣教育碑文中的儒學思想第三節 鳳山縣師生的詩歌與儒學教育第四節 鳳山縣原住民的儒學教育第五章 《臺灣通史?吳鳳列傳》中的儒家思想節 連雅堂的時代與家學第二節 《臺灣通史》中的漢族意識與原住民形像第三節 吳鳳故事的各種版本與連雅堂立傳的準則第四節 “仁、義、智、武”的儒家思想及其文學性的表現第六章 連雅堂的《臺灣通史》與儒家的春秋史學前言節 “繼絕存亡”與“復仇”之義第二節 華夷之辨與王霸之分第七章 儒家詩學與日據時代的臺灣--經典詮釋的脈絡第八章 吳濁流《亞細亞的孤兒》中的儒學思想引用書目人名索引
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