了得網哲學_梁漱溟先生講孔孟

內容簡介

圍繞《論語》一書，梁漱溟先生從自己的理解出發，把儒家思想解釋為十三個方面：樂、訥言敏行、看自己、看當下、反宗教、毋意必固我、非功利、非刑罰、禮樂、孝弟、不遷怒不貳過、天命。同時，還結合中國現時的思想及西方思想，談了新時期對儒家思想的再審視，再理解。大家之筆，盡是神來之處，寥寥十萬字把一個“儒”解釋得淋漓盡致。

作者簡介

梁漱溟，1893-1988，原名煥鼎，字壽銘，後以漱溟行世。生於北京，祖籍廣西桂林，順天中學堂畢業，其後皆自學。中國現代思想家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年執教於北京大學哲學繫，1930-1937年從事鄉村建設活動。20世紀40年代抗日戰爭期間，為國事奔走，謀求國內團結。其主要著作包括《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《梁漱溟教育論文集》《中國文化要義》《人心與人生》等。
閻秉華(1917—)，女，內蒙古托克托縣人。1932年考入綏遠省女子師範學校，肄業三年，後因病輟學，從1935年至今，幾十年來一直堅持自學。1945年在重慶私立捍衛中學教書時參加中國民主同盟。1950年到民盟總部(後改稱民盟中央委員會)工作，曾在秘書處、文*員會工作。1959年調入民盟中央組織部。離休後在丈夫李淵庭同志的協助下編寫《梁漱溟先生年譜》，後又幫助雙目失明的李淵庭同志整理書稿《梁漱溟先生講孔孟》。曾撰寫《我昕知的中共諍友梁漱溟》等多篇文章，並已在《炎黃春秋》、《縱橫》等雜志發表文章十篇之名。梁漱溟，1893-1988，原名煥鼎，字壽銘，後以漱溟行世。生於北京，祖籍廣西桂林，順天中學堂畢業，其後皆自學。中國現代思想家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年執教於北京大學哲學繫，1930-1937年從事鄉村建設活動。20世紀40年代抗日戰爭期間，為國事奔走，謀求國內團結。其主要著作包括《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《梁漱溟教育論文集》《中國文化要義》《人心與人生》等。

閻秉華(1917—)，女，內蒙古托克托縣人。1932年考入綏遠省女子師範學校，肄業三年，後因病輟學，從1935年至今，幾十年來一直堅持自學。1945年在重慶私立捍衛中學教書時參加中國民主同盟。1950年到民盟總部(後改稱民盟中央委員會)工作，曾在秘書處、文*員會工作。1959年調入民盟中央組織部。離休後在丈夫李淵庭同志的協助下編寫《梁漱溟先生年譜》，後又幫助雙目失明的李淵庭同志整理書稿《梁漱溟先生講孔孟》。曾撰寫《我昕知的中共諍友梁漱溟》等多篇文章，並已在《炎黃春秋》、《縱橫》等雜志發表文章十篇之名。

李淵庭（1906—1994），又名李澂，男，內蒙古托克托縣人。山東鄉村建設研究院畢業，重慶北碚私立勉仁書院研究員。長期追隨梁漱溟、熊十力兩位先生治學，對中同優秀傳統文化、儒家學說有較深造詣。1941年以鄉建派參加中國民主同盟，建國後存全同政協工作，1985年補辦離休。業餘從事翻譯工作，有《學生的共產主義道德》等四部譯著出版，晚年與妻子閻秉華一起整理《梁漱溟先生講孔孟》，並協助編寫《梁漱溟先生年譜》。

孔家思想史
一、命名
二、範圍
三、取材
四、方法
五、孔家思想之來歷
六、孔子的態度
仁
樂
訥言敏行
看自己
看當下
反宗教
毋意必固我的態度孔家思想史

一、命名

二、範圍

三、取材

四、方法

五、孔家思想之來歷

六、孔子的態度

仁

樂

訥言敏行

看自己

看當下

反宗教

毋意必固我的態度

非功利的態度

非刑罰的態度

禮樂的態度

孝弟

不遷怒不貳過

天命

結束語

七、孟子

人類心理之觀察

生活的工夫

《孔家思想史》整理後記

附錄

孔子真面目將於何求？

今天我們應當如何評價孔子

一、一個分析貫徹全文

二、從物理、情理之不同談到西洋人和中國人之不同

三、今天中國人好講情理是淵源自古的

四、革命從身出發抑或從心出發有所不同

五、革命從心出發是中國革命的特色

六、中國傳統文化植根於倫理情誼

七、孔子在中國歷史上的地位

八、西人所長，吾人所短，長短互見，各有得失

九、從馬克思主義階級觀點審查孔孟之道（上）

十、從馬克思主義階級觀點審查孔孟之道（下）

試論宋朱儒熹氏在儒家學術上的貢獻及其理論思維上的疏失

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