內容簡介
本書共收論文十三篇,其中十二篇原是“儒學的氣論與工夫論國際研討會”的會議論文,會後經作者修訂後,集結出版。
本書的標題包含“氣論”與“工夫論”兩個子題,在大會的原始構想中,這兩個子題原是聯在一起的。“氣論”是“工夫論”一語的修飾詞,亦即是一種帶著氣學意涵的2r-夫論。因此,本次大會的主題應當是“儒學的氣之工夫論”或是“儒學的氣學之工夫論”。“工夫論”一詞上面加上“氣”或“氣學”的修飾詞。這是個限定的用法,它意味著儒學的工夫論離不開氣論,或者至少有這麼重要的一個向度。
本書的十三篇文章,除了鄭毓瑜教授的大作是從文學的角度入手,作為本書的重要參考背景外,其餘文章都放在東亞近世儒學,或者說“東亞理學史”的範圍內討論的。討論的焦點不管是集中在工夫論或是氣論,原則上都預設了另一個領域的前提。但行文之際,不免有輕重之別,這樣的現像也是可以理解的。
本書的標題包含“氣論”與“工夫論”兩個子題,在大會的原始構想中,這兩個子題原是聯在一起的。“氣論”是“工夫論”一語的修飾詞,亦即是一種帶著氣學意涵的2r-夫論。因此,本次大會的主題應當是“儒學的氣之工夫論”或是“儒學的氣學之工夫論”。“工夫論”一詞上面加上“氣”或“氣學”的修飾詞。這是個限定的用法,它意味著儒學的工夫論離不開氣論,或者至少有這麼重要的一個向度。
本書的十三篇文章,除了鄭毓瑜教授的大作是從文學的角度入手,作為本書的重要參考背景外,其餘文章都放在東亞近世儒學,或者說“東亞理學史”的範圍內討論的。討論的焦點不管是集中在工夫論或是氣論,原則上都預設了另一個領域的前提。但行文之際,不免有輕重之別,這樣的現像也是可以理解的。