了得網哲學_東亞視域中的近世儒學文獻與思想

內容簡介

本書以“東亞近世儒學文獻與思想”為主題，共收論文十三篇，編輯旨趣，在於強調東亞儒學思想的研究，必須與東亞儒學文獻研究同時並進、相須互用。綜而言之，本書涵括了中、日、韓近世儒學課題，涉及板本目錄學、思想史、經學、儒學史、經典詮釋學等幾個重要的領域，撰著人則包括了來自臺灣、香港、中國大陸、韓國、日本和美國的學者。從東亞的視域看，本書涵括的議題較豐富；而因為邀請對像分布較廣，反映的觀點，但主要集中討論儒學“文獻”與“思想”的關繫，是為本書比較突出的特色。

作者簡介

鄭吉雄，廣東省中山縣人，一九六○年生於香港。臺灣大學中國文學學士（1986）、碩士（1990）、博士（1996）。曾任美國（西雅圖）華盛頓大學、新加坡大學、香港中文大學、中研院、北京大學、清華大學、華東師範大學等訪問學人。現任臺灣大學中國文學繫教授。研究範圍主要

序
導言
經學運動與形上思維
費密與清代經典詮釋的論爭
一、前言
二、清代學術的先行者
三、費密的漢學背景
四、費密推崇漢唐經學的理據
五、開啟清代經典詮釋的論爭
六、餘論：對費密漢學主張的檢討
戴震氣論氣論的歧異
一、陰陽消息之氣與血氣心知之氣：歧異之一
二、尊卑意識與平等思想：歧異之二
三、宇宙生成論與社群意識：歧異之三序
導言
經學運動與形上思維
費密與清代經典詮釋的論爭
一、前言
二、清代學術的先行者
三、費密的漢學背景
四、費密推崇漢唐經學的理據
五、開啟清代經典詮釋的論爭
六、餘論：對費密漢學主張的檢討
戴震氣論氣論的歧異
一、陰陽消息之氣與血氣心知之氣：歧異之一
二、尊卑意識與平等思想：歧異之二
三、宇宙生成論與社群意識：歧異之三
四、結論
抉發經典：作為本體宇宙呈現的文本意義
一、Grafton關於歐洲經典史論的啟迪
二、清代考證學的本體詮釋背景
三、莊存與《春秋》詮釋中的本體宇宙論
四、劉逢祿經典詮釋中的本體宇宙論
五、結論
明末清初的訓詁學、文獻考證與經籍研究
一、前言
二、楊慎的經籍訓詁學與18世紀漢學家的歧異
三、焦茲：“道”、道德修養、三教合一與語言
四、晚明《四書》注解中的訓詁學與漢學
五、清初的儒家經典研究
六、結論
清儒的文獻研究
全祖望研究的一個側面──談全祖望詩文集整理的文獻價值及其所反映的清代學術現像
一、全祖望的詩文托付杭世駿與董秉純的過程及原因
二、從杭世駿〈鮚埼亭集序〉的寫作時間談杭、全二人人品與學術之分歧，並論杭世駿文稿不還全門的原因
三、從全祖望詩文稿刊刻經過看董、蔣之異及當時京都學界對全祖望的看法
四、從鮚埼亭集評校題識之學者背景分析全祖望思想與清代學術互動的關繫
五、結論
焦循手批《柳文》的評點學意義探究
一、前言
二、焦循手批《柳文》的寫作時間
三、焦循手批《柳文》的來源
四、焦循手批《柳文》的評點向度
五、結論
論清人的《考工記》研究──以〈輪人〉為例
一、牙
二、輪綆
三、牙圍
四、餘論
中日儒學的交涉
近籐重藏與清朝乾嘉期學者的校勘學
朱舜水對東亞儒學發展定位的再詮釋
儒學在朝鮮的發展
從《聖學十圖》看退溪李滉的聖學觀
丁若鏞治《大學》的幾個特點
《東儒學案》所見之韓國儒學的學派及其思想特徵
《李朝實錄》所見乾嘉年間中朝兩國之文獻與學術
人名索引
書名索引
名詞索引

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費密與清代經典詮釋的論爭
劉智鵬
一、前言
費密，字此度，號燕峰，四川新繁人。生於明天啟五年（1625），卒於清康熙四十年（1701），享年77。費密生於“縉紳之家”，父祖兩代都曾經出仕，政績尚算斐然。費密一生的經歷與晚明清初動蕩不安的社會是分不開的。他的伯父、叔父，以至自己的兄弟都在張獻忠（秉吾、敬軒，1606—1646）亂蜀的時候遇害。從崇禎十七年（1644）到順治九年（1652），費密經歷了整整九個年頭艱辛苦難的生涯。本來是“縉紳之家”的費氏亦遭逢了家破人亡的阨運。在這種殺機四伏的處境下，費密不但沒有退縮，反而堅強的面對一切困境，積極地參與贊畫軍務及屯田安民的工作，並且拿出了過人的膽色，親自披甲上陣抗敵，體現救世濟民的高尚情操。另一方面，這些“少逢離亂，屢受饑饉”的痛苦亦在費密的心靈深處留下永難磨滅的烙印，終於使費密走上了明道救世的道路。
在生活困頓與家國危難的雙重煎熬中，費密的人生經歷與生命感覺成為了他反思歷史的起點。他建立了一套“經世致用”的人生哲理，並將聖人之道化約為“中”、“實”的為學之道。從這項“中實”的學術命題出發，費密檢視了宋明兩代的性理之學，斷定理學家對儒家經典的詮釋背離了聖人的意旨。因此費密主張“堅守古經”，回到漢唐經學的訓詁基礎上探索古代經典的風旨文辭。費密從個人生命的體驗進入儒學的領域，終轉出訓詁以明經的詮釋方法主張，為清代經典詮釋的漢宋之爭寫下了道論題。
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