臺灣“文復會”復興中華傳統文化傾力之作

 臺灣商務印書館力邀多位國學大師共同出版

經典古籍今注今譯**版本，隨曲就伸緊貼原著

原文、譯文、注釋在一頁中一一對應，方便閱讀。

古者凡公文及函札皆名曰書。《尚書》諸篇，大部分為古代之公文，故先秦但稱此書曰《書》。尚書者，意謂古代之公文也。

“文復會”簡介：臺灣文化總會的前身是“文化復興總會”，它是為了因應文化大革命對中國傳統文化的破壞，以“復興中華文化”為宗旨，而設立起來的。為了反制文革，總會特地請當時好的學者，對四書、詩經、周易、老莊、春秋等進行今注今譯，以推廣典籍閱讀。當時聘請的學者，包括了南懷瑾、屈萬裡、林尹、王夢鷗、史次耘、陳鼓應等，堪稱一時之選，連續出版了諸子百家的經典。

主編：王雲五（1888～1979）廣東香山（今中山）人，祖籍南朗王屋村。名鴻楨、字日祥、號岫廬，筆名出岫、之瑞、龍倦飛、龍一江等。1907年春任振群學社社長。1909年任閘北留美預備學堂教務長，1912年底任北京英文《民主報》主編及北京大學、國民大學、中國公學大學部等英語教授。1912年，由胡適推薦到商務編譯所工作。

注譯者：屈萬裡，臺灣著名學人，一生致力於教學及中國古代經典文獻和甲骨文研究工作，成績卓著，著作頗豐。主要著作有《漢魏石經殘字校錄》、《詩經釋義》、《古籍導讀》、《書傭論學集》、《尚書釋義》、《圖書版本學要略》、《〈殷墟文字甲編〉考釋》等。。

四十多年前臺灣商務印書館邀集國內多位國學大師出版《古籍今注今譯》繫列，各界評價甚高，一時洛陽紙貴。……期待古典文化的智慧，就像在歷史長河中的一盞明燈，繼續照亮中華民族的未來。

——馬英九

一直很喜歡臺灣商務印書館的這套古籍今注今譯繫列，新世界此次引進的幾本，更將原文部分保留繁體，讀來韻味十足。                                     

古籍蘊藏著古代中國人智慧精華，顯示中華文化根基深厚，亦給予今日中國人以榮譽與自信。然而由於語言文字之演變，今日閱讀古籍者，每苦其晦澀難解，今注今譯為一解決可行之途徑。今注，釋其文，可明個別詞句；今譯，解其義，可通達大體。兩者相互為用，可使古籍易讀易懂，有助於國人對固有文化正確了解，增加其對固有文化之信心，進而注入新的精神，使中華文化成為世界上受人仰慕之文化。臺灣商務印書館此一創造性工作，由王雲五先生親任主編，分別約請專家執筆，足見用意之深。

 
叔，宅南交［1］。平秩南訛；敬致［2］。日永、星火［3］，以正仲夏。厥民因；鳥獸希革［4］。分命和仲，宅西，曰昧穀［5］。寅餞納日，平秩西成［6］；宵中、星虛［7］，以殷仲秋。厥民夷；鳥獸毛毨［8］。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易［9］；日短、星昴［10］，以正仲鼕。厥民隩；鳥獸氄毛［11］。帝曰：“咨！汝羲暨和［12］。期三百有六旬有六日，以閏月定四時成命令羲叔，居住在南方大交山。使人民從事夏季的農務。敬謹地在夏至的正午祭祀太陽而記下日影的長度。（這時）日長（夜短），黃昏之初，大火星在正南方出現。（依據這種景像）來定準仲夏時節（夏至）。（這時）人民都脫下衣服去耕作；鳥獸的毛羽也稀疏了。又分別命令和仲，居住在西方的昧谷。敬謹地餞別落下的太陽。使人民從事秋收的工作。（這時）夜間和白晝一樣長短，傍晚虛星出現在正南方。（依據這種景像）來確定仲秋時節（秋分）。（這時）人民喜悅；鳥獸都生出新毛來了。再命令和叔，居住在北方的幽都，使人民經營鼕天的田園工作。（這時）日短夜長，黃昏之初昴星在正南方出現。（依據這種景像）來確定仲鼕時節（鼕至）。（這時）人民都要取暖（離開田野，住在家屋裡），鳥獸也都長出了柔細的絨毛。帝（堯）說：“啊！你們羲氏與和氏。一周年是三百六十六日，要用閏月的［1］申，重；再。南交，交上當有“曰大”二字；“大交”蓋山名：《述聞》說。舊說謂南交為南方交趾，恐非是。◎［2］訛，讀為“為”，作也。南訛，謂夏日之農作。致，謂致日；蓋以夏至日中午時，祭日而記其影之長短：《蔡傳》有說。◎［3］永，長。夏至日長。火，星名，即大火；東方七宿之一。星火，謂初昏時大火在正南方。此夏至之現像。◎［4］因，與儴同義，解衣而耕也；孫星衍《尚書今古文注疏》（以下簡稱“孫疏”）說。希，與稀同。革，與同；毛羽。希革，謂毛羽稀疏：吳氏《尚書故》說。◎［5］西，西方。昧谷，地名。◎［6］餞，送行。納日，入日；即落日。成，謂收成。西成，謂秋收。◎［7］宵中，夜長日長相等。虛，星名，北方七宿之一。星虛，謂初昏時虛宿在正南方。此秋分之現像。◎［8］夷，喜悅。秋收後，農事畢，故喜悅。……