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《周易外傳》七卷。清王夫之(1619-1692)撰。之字而農,號姜齋,湖南衡陽人。為清初著名思想家。其在《周易內傳發例跋》中稱:乙末(清順治十二年,1655年),於晉寧山寺始為《外傳》"。知是書始撰於順治十二年,即從廣西返歸湖南之後,當時隻有三十八歲。為王夫之有關《周易》的部著作,也是發揮其哲學思想的主要著作之一。如在《繫辭上傳》中提出:"天下惟器而已矣",在《大有》中提出:"據器而道存,離器而道毀",在《無妄》卦中提出:"推故而別致其新"等命題,是研究王氏哲學思想的重要著作。這部書的主要貢獻是對易像關繫作了唯物主義的解釋,批判了"道學"太極說和道器說,把樸素辨證法推向一新高度。
《易圖明辨》十卷。清胡渭撰。此書頗受黃宗羲的啟發與影響,卷一辨"河圖"、"洛書",卷二辨五行、九宮,卷三辨《周易參同契》,先天、太極,卷四辨龍圖、《易數鉤陷圖》,卷五辨《啟蒙》圖書,卷六、七辨先天古易,卷八辨後天之學,卷九辨封變,卷十辨像數流弊。末二卷論及當時的易學理論。胡渭撰著此書的目的,是要追溯易圖說學的歷史源流。胡渭在《易圖明辨》卷二也指出了他是以這些圖出現的時間先生為序依次進行辯駁的。他在《易圖明辨》中大量征引前賢和時人的著作。
《周易述》二十三卷。清惠棟(1697-1758)撰。惠棟字定宇,號松崖,江蘇吳縣(今蘇州)人。惠土奇之次子,清代《易》漢學的主要倡導者之一。其書主要發揮漢儒之學,以荀爽、虞翻為主。並且參照鄭玄、宋咸、干寶諸家之說,融會其義,自己作注自己疏正。目錄凡四十卷。從卷到二十一卷,均訓釋經文。體例復《周易》之舊,經、傳分釋。二十二卷到二十三卷是《易微言》,均是雜抄經典論《易》之語。二十四卷到四十卷為《易大義》、《易例》、《易法》、《易正訛》、《明堂大道錄》、《?E說》,均有錄無書。注疏尚缺下經第八卷,以及解《序卦》、《雜卦》兩傳的第二十一卷。其《易微言》二卷,都是錄自舊說以備參考,為他時完成之事,則此為理當廢棄的糟粕,不是想別作一編,附在各注疏後面,所以其文均未編定次序。惠棟死後,他的門人過於尊重師說,並沒有審定殘稿刊刻,此實非惠棟的本意。從王弼易流行,漢學便斷絕諸儒,大都以意見揣測,去古甚遠。中間言像數之人又把它分為圖書之說,其說越變越繁雜。惠棟能夠一一原本漢儒,推闡考證,雖屬掇拾散佚,未能備睹專門授受的全部,但其引據古義,頗具根底,較那些空淡說經者遠勝。因此,以此書與惠氏《易漢學》、《易例》合觀,可得漢《易》之概。
另有江藩撰《周易述補》四卷,李林松撰《周易述補》五卷。江藩《周易述補》嚴格遵循惠棟《周易述》體例,不取漢魏以後魏晉以下諸說。李林松則有所變通,且於書末一卷訂正惠棟錯誤之處,頗不易。
內容簡介
  "北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,盡量選用好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。