內容簡介
本書為大陸新儒家代表人物蔣慶先生思想之源，是他近二十年來的讀書札記與思想筆錄，《公羊學引論》《政治儒學》《再論政治儒學》《廣論政治儒學》等書均在這些札記筆錄的基礎上發展而成，而《默想錄》中尚有諸多精彩的思想片段尚未充分展開論述，值得多加關注。
餘不敏，感王道之陵夷，傷聖學之廢絕，嘗從事政治儒學有年矣。十數年來，俯讀仰思，潛沉涵詠，每有所得，皆筆於紙，是所謂默想也。日居月諸，寒來暑往，不意積而成冊，可都為一編，是所謂默想錄也。——蔣慶
是書為讀書札記與思想筆錄，隨感隨記，歷時甚久，故前後往往有義理相同處或不一致處。相同處書重辭復必有美者，不自覺而同也；不一致處義深理微，須反復思考辨析也。二者皆思之要者，須善會，此不可不知者也。——蔣慶
一些人，或是由於學理不清，或是由於耐不住寂寞，急於阿世以成為帝王師。但在這一點上，蔣慶一直保持了儒家的清高與清醒。——白肜東
蔣慶的理論自成一家，衝擊性很強，迫使人們思考一繫列理論與實踐的問題、歷史與現實的問題。——王紹光
蔣慶的思想可以用“意義很大，問題很多”八個字概括。 ——陳明本書為大陸新儒家代表人物蔣慶先生思想之源，是他近二十年來的讀書札記與思想筆錄，《公羊學引論》《政治儒學》《再論政治儒學》《廣論政治儒學》等書均在這些札記筆錄的基礎上發展而成，而《默想錄》中尚有諸多精彩的思想片段尚未充分展開論述，值得多加關注。
餘不敏，感王道之陵夷，傷聖學之廢絕，嘗從事政治儒學有年矣。十數年來，俯讀仰思，潛沉涵詠，每有所得，皆筆於紙，是所謂默想也。日居月諸，寒來暑往，不意積而成冊，可都為一編，是所謂默想錄也。——蔣慶
是書為讀書札記與思想筆錄，隨感隨記，歷時甚久，故前後往往有義理相同處或不一致處。相同處書重辭復必有美者，不自覺而同也；不一致處義深理微，須反復思考辨析也。二者皆思之要者，須善會，此不可不知者也。——蔣慶
一些人，或是由於學理不清，或是由於耐不住寂寞，急於阿世以成為帝王師。但在這一點上，蔣慶一直保持了儒家的清高與清醒。——白肜東
蔣慶的理論自成一家，衝擊性很強，迫使人們思考一繫列理論與實踐的問題、歷史與現實的問題。——王紹光
蔣慶的思想可以用“意義很大，問題很多”八個字概括。 ——陳明
餘不敏，感王道之陵夷，傷聖學之廢絕，嘗從事政治儒學有年矣。十數年來，俯讀仰思，潛沉涵詠，每有所得，皆筆於紙，是所謂默想也。日居月諸，寒來暑往，不意積而成冊，可都為一編，是所謂默想錄也。——蔣慶
是書為讀書札記與思想筆錄，隨感隨記，歷時甚久，故前後往往有義理相同處或不一致處。相同處書重辭復必有美者，不自覺而同也；不一致處義深理微，須反復思考辨析也。二者皆思之要者，須善會，此不可不知者也。——蔣慶
一些人，或是由於學理不清，或是由於耐不住寂寞，急於阿世以成為帝王師。但在這一點上，蔣慶一直保持了儒家的清高與清醒。——白肜東
蔣慶的理論自成一家，衝擊性很強，迫使人們思考一繫列理論與實踐的問題、歷史與現實的問題。——王紹光
蔣慶的思想可以用“意義很大，問題很多”八個字概括。 ——陳明本書為大陸新儒家代表人物蔣慶先生思想之源，是他近二十年來的讀書札記與思想筆錄，《公羊學引論》《政治儒學》《再論政治儒學》《廣論政治儒學》等書均在這些札記筆錄的基礎上發展而成，而《默想錄》中尚有諸多精彩的思想片段尚未充分展開論述，值得多加關注。
餘不敏，感王道之陵夷，傷聖學之廢絕，嘗從事政治儒學有年矣。十數年來，俯讀仰思，潛沉涵詠，每有所得，皆筆於紙，是所謂默想也。日居月諸，寒來暑往，不意積而成冊，可都為一編，是所謂默想錄也。——蔣慶
是書為讀書札記與思想筆錄，隨感隨記，歷時甚久，故前後往往有義理相同處或不一致處。相同處書重辭復必有美者，不自覺而同也；不一致處義深理微，須反復思考辨析也。二者皆思之要者，須善會，此不可不知者也。——蔣慶
一些人，或是由於學理不清，或是由於耐不住寂寞，急於阿世以成為帝王師。但在這一點上，蔣慶一直保持了儒家的清高與清醒。——白肜東
蔣慶的理論自成一家，衝擊性很強，迫使人們思考一繫列理論與實踐的問題、歷史與現實的問題。——王紹光
蔣慶的思想可以用“意義很大，問題很多”八個字概括。 ——陳明
