了得網哲學_韓國儒學思想研究

內容簡介

本書是韓國著名儒學學者韓國東西哲學學會會長崔英辰教授繫統研究韓國儒學思想發展的部扛鼎之作。作者以獨特的問題意識和思維方式展開對韓國儒學思想的深入考察和分析。全書由上、中、下三篇組成：上篇從儒學思想的本質出發，對儒學思想的核心概念如“仁”、“中”、“孝”、“道”、“善”、“性”、“神”等作了界定和分析，中篇重點考察了朝鮮時期儒學思想的發展演變，即依照前期與後期的時間劃分，梳理和詮釋了不同時期的儒學代表人物思想，如前期的花潭、晦齋、退溪和栗谷，後期的巍岩、南塘、木山、蘆沙以及實學家茶山和惠岡等，從中可窺視朝鮮時期儒學思想發展的特征以及儒學思想的本質是如何發展並重新構成為韓國思想的；下篇則申論現代韓國社會的儒教認識，對諸如儒學的現代化、亞洲價值的哲學反思、韓國社會的家族主義等作了細致的闡發和探討。

總序
譯者序
序
自序
上篇儒學思想的本質
章儒學思想的理論基礎
節儒學的真理觀：以道、則為中心
一、真理的根據
二、真理的體得
三、真理的實現
第二節仁的美學解釋：以“惻隱之心”為中心
一、無目的性與惻隱之心
二、與他者的合一：物我一體
三、情感的普遍性與作為“求仁工夫”的絜矩之道總序
譯者序
序
自序
上篇儒學思想的本質
章儒學思想的理論基礎
節儒學的真理觀：以道、則為中心
一、真理的根據
二、真理的體得
三、真理的實現
第二節仁的美學解釋：以“惻隱之心”為中心
一、無目的性與惻隱之心
二、與他者的合一：物我一體
三、情感的普遍性與作為“求仁工夫”的絜矩之道
第三節“中”的邏輯
一、“中”的概念及其原始意義
二、陰陽對待的邏輯與“中”
三、“時中”和收道
第四節孝：身的形而上學
一、孝思想的前提：吾身是父母之遺體
二、身：性命的具有者
三、孝的擴充和天下一家
第二章《周易》中體現的儒學思想的核心概念
節道：一陰一陽之謂道
一、《周易》的成立和明陽
二、道的文字學意義以及《周易》的兩個方向
三、結構和運行
第二節善：繼之者善
一、善的文字學意義以及與性的關繫
二、原始儒家價值論的展開方向
三、從道向善
第三節性：成之者性
一、性的原始意義與變化
二、道和性
三、性和命
第四節神：陰陽不測之謂神
一、神的文字學意義與道、神
二、神和易
三、卜筮和神
中篇朝鮮時期儒學思想的發展
第三章朝鮮時期儒學思想史的分類及其特征
節朝鮮時期儒學思想史的分類方式及問題點——以主理、主氣問題為中心
……
下篇現代韓國社會的儒教認識
附錄一韓國哲學界儒教思想研究成果分析——以1950—2001年博士學位論文為中心
附錄二近韓國儒教研究的現狀和展望（2003—2005年）
附錄三《周易》的自然生命觀
附錄四東亞近世儒學對天、性、道的認識——以王夫之、伊籐仁齋和丁若鏮的《中庸》注釋為中心

在線試讀

上篇儒學思想的本質
章儒學思想的理論基礎
節儒學的真理觀：以道、則為中心
任何學問和宗教都追求真理，懦學也不例外。孔子曾說，“朝聞道，夕死可矣”，他的這番話可謂是一典型例子。但是“何謂真理”隨著思想體制和信念的不同而異。從這一意義看來，規定儒學的真理觀是把握懦學思想本質的出發點。
一般來說，真理作為虛假的對立概念，與認識的恰當性(合適性)問題緊密相關。因此，“何謂真理”的真理觀問題就具體化成為“人為了從認識內容中確認究竟什麼樣的事物纔是真理，從而對此來進行驗證”的這樣一種驗證問題。進而言之，借用判斷的形式來表達認識的真正性（真理性）時，這一判斷認識真偽的基準設置問題就上升為一個核心課題。
眾所周知，判斷分事實判斷和價值判斷兩種。但懦學中關注並探討的領域並不是事實的世界，而是價值的世界。在儒學思想中，判斷的基準問題具體化為對價值判斷的尺度究竟為何的疑問，如人的本性是善還是惡，做這樣一種倫理判斷標準尺度是什麼。並且傳統的儒學都追求認識和實踐的統一，故判斷的問題就相應成為一個核心問題，它是評判道德行為正當性與否的當為準則。儒學的很多重要概念中都包括事實和價值兩個領域，而且相比而言，價值領域的概念占的比重要多。
從儒學的立場來看，事實和價值是不可分的。儒學的目的在於建立道德世界，而道德秩序又立基於自然秩序。……
……

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