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  • 儒家修身九講
    該商品所屬分類:哲學 -> 儒家
    【市場價】
    320-464
    【優惠價】
    200-290
    【作者】 方朝暉 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  儒家 
    【出版社】清華大學出版社 
    【ISBN】9787302179887
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787302179887
    作者:方朝暉著

    出版社:清華大學出版社
    出版時間:2008年07月 

        
        
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    編輯推薦
    中國傳統學術以儒家為主,而儒家學術“自天子以至庶人,壹是皆以修身為本”。直迄民初,小學教科書中猶有“修身”一門。本書作者方朝暉先生教授儒家學術多年,而著之《儒家修身九講》一書,把中國傳統的修身之學深入淺提要,其中獨到之見,勝義迭出,以供獻我們學術界與一般有興趣的讀者眾人。

    點擊免費閱讀更多章節:儒家修身九講 
    內容簡介
    本書試圖用現代語言、結合現代生活需要較為繫統全面地講解中國古代的修身養性思想的精華,以儒學為主體,兼顧佛、道及其他學派的思想。作者將儒家幾千年來特別是從孔孟到宋明時期所發展起來的的修身智慧,分成“守靜”、“存養”、“自省”、“定性”、“治心”、“慎獨”、“主敬”、“謹言”、“致誠”等九個範疇,對它們的基本含義及其現實意義,進行了深入淺出的闡釋。
    作者簡介
    方朝暉,安徽樅陽縣人,1965年11月生,哲學博士, 現為清華大學歷史繫與思想文化研究所教授,清華大學道德與宗教研究中心、中國人民大學孔子研究院兼職研究員,安慶師範學院客座教授。曾赴美國哈佛大學進修,在美國庫茲城大學、臺灣佛光大學、臺灣師範大學、高雄師範大學等多處
    目錄
    導言:修身是我們一生做不完的功課
    “磋”與“磨”
    “養”與“得”
    “信”與“修”
    儒學復興從修身做起
    講守靜
    你能保持一顆安靜的心嗎
    性天之妙,唯靜者知之
    靜而後能安
    靜坐,然後知平日之氣浮
    至靜以寧其神
    靜坐觀心
    從靜中觀物動,向閑中看人忙
    淡中交耐久,靜裡壽延長導言:修身是我們一生做不完的功課
    “磋”與“磨”
    “養”與“得”
    “信”與“修”
    儒學復興從修身做起
    講守靜
    你能保持一顆安靜的心嗎
    性天之妙,唯靜者知之
    靜而後能安
    靜坐,然後知平日之氣浮
    至靜以寧其神
    靜坐觀心
    從靜中觀物動,向閑中看人忙
    淡中交耐久,靜裡壽延長
    第二講存養
    為什麼我們不會養生
    動靜節宣,以養生也
    動息皆有所養
    苟得其養,無物不長
    存心,養心,養性
    養吾浩然之氣
    以善養人,然後能服天下
    第三講自省
    你日三省汝身
    認識自己的無知
    突破心靈的PARADIGM
    欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥
    目中有花,則視萬物皆妄見也
    從五更枕席上參勘性體
    高一步立身,退一步處世
    第四講定性
    職業枯竭就在你身邊
    於心氣上驗之
    以出世之心,做入世之事
    大烈鴻猷,常出自悠閑鎮定之士
    知止而後有定
    寧吾真體,養吾圓機
    寵辱不驚,看庭前花開花落
    第五講治心
    能輕富貴,不能輕一輕富貴之心
    心安茅屋穩,性定菜根香
    學問之道無他,求其放心而已矣
    隻是一點方寸之心,千罪萬過
    了心自了事
    貪了世味的滋益,必遭性分的損
    盡其心,而後知其性
    第六講慎獨
    中國人的心理健康問題
    致中和,天地位焉,萬物育焉
    人心唯危,道心唯微
    戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞
    昧暗處見光明世界,此心即白日青天
    非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠
    心可妄動乎哉
    終日對越在天
    第七講主敬
    生生之謂易
    酷烈之禍,多起於玩忽之人
    如臨深淵,如履薄冰
    敬以直內,義以方外
    倚高纔而玩世,背後須防射影之蟲
    出門如見大賓,使民如承大祭
    敬之敬之,命不易哉
    第八講謹言
    言行,君子之樞機
    括囊,無咎無譽
    君子洗心,退藏於密
    真機、真味要含蓄,休點破
    直、方、大,不習無不利
    巧言令色,鮮矣仁
    心定者,其言重以舒
    聰明纔辯是第三等資質
    第九講致誠
    網絡時代,玩的就是心跳
    唯天下至誠,為能盡其性
    人品之不高,總為一利字看不破
    反身而誠,樂莫大焉
    修辭立其誠,所以居業也
    誠者不勉而中,不思而得
    溫柔敦厚,詩教也
    潔靜精微,易教也
    附錄一、曾國藩論修身
    附錄二:修身集錦
    後記
    媒體評論
    中國傳統學術以儒家為主,而儒家學術“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本”。直迄民初,小學教科書中猶有“修身”一門。本書作者方朝暉先生教授儒家學術多年,而著之《儒家修身九講》一書,把中國傳統的修身之學深入淺提要,其中獨到之見,勝義迭出,以供我們學術
    在線試讀
    1講 守靜
    導言 修身是我們一生做不完的功課...
    “養”與“得”
    “信”與“修”
    儒學復興從修身做起
    你能保持一顆安靜的心嗎
    性天之妙,唯靜者知之
    靜而後能安
    靜坐,然後知平日之氣浮
    至靜以寧其神
    為什麼我們不會養生
    動靜節宣,以養生也
    動息皆有所養
    苟得其養,無物不長
    以善養人,然後能服天下
    你日三省汝身
    認識自己的無知
    突破心靈的paradigm
    欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥

    1講 守靜

    本書是作者在多年教學和讀書心得的基礎上,對中國數千年來綿延不絕的儒家修身傳統的一種個人化解讀。本書所講的九個範疇,多半取自於先秦儒學特別是宋明理學。多年閱讀宋明諸子的經驗使我感到,古人的語言、世界觀與今人差別太大,很多表述對多數今人來說缺乏感召力。

    2第二講 存養

    現代人往往過份投入於工作,忘記了身體的承受能力,忘記了生命本是目的而非實現任何其他事業或目的的手段。現代人之所以不懂得養生,固然可能與工作壓力太大有關,但也與他們缺少傳統文化修養有關。

    3第三講 自省

    可是通常情況下,我們就是沒有精力和時間自省。現代人,真正嚴肅認真地自我反省的很少。原因是多方面的,一個重要的原因,就是忙。整天忙得不可開交,哪有精力和時間自省?

    4第四講 定性

    染上職業枯竭的人猶如失去水的魚,備受窒息的痛苦。他們感到自己有明顯的空虛感,覺得自己的知識好似被掏空了一樣,無法滿足工作需要;注意力不集中,思維效率降低;不能適應知識的更新。

    5第五講 治心

    為什麼現代人普遍感到心理壓力太大呢?這不僅與外部環境、特別是流行風氣有關,也與心理素質有關。並不僅僅是身累,真正嚴重的是心累。以演藝界為例,某報道指出,“身在演藝圈裡的人們,其壓力比普通人要大得多:圈內知名度的競爭,受觀眾的喜愛程度,想出人頭地或建功

    6第六講 慎獨

    據一家健康咨詢中心2006年對患者的統計,患心理疾病比例的是感情問題,包括戀愛、婚姻、家庭等問題,其次是工作、事業、前途類問題,列第三的是子女類問題,包括高考落榜、網迷厭學、家長憂慮等等。

    7第七講 主敬

    從《左傳》可以看出,欒黡並不是個很有城府的人,也不工於心計,他的主要缺陷是過於自負、從不顧及他人臉面、一再傷及他人自尊。他可能做夢也想不到,他為自己的剛愎自用、自以為是付出了多麼沉重的代價。就在自己張牙舞爪地顯示自己時,別人對他已恨之入骨;為了消滅欒

    8第八講 謹言

    不久前讀到一篇文章,作者談到自己參加一個酒會,酒會上一位有一定資歷的中年總編“大人”侃侃而談,五分鐘、十分鐘、半小時……長時間一個人獨白,內容都是一些值得炫耀的個人經歷,卻意識不到在場的多數人早已經感到厭倦,隻是礙於情面不便打斷而已。

    9第九講 致誠

    太子蒯聵是春秋時代衛靈公的兒子,他看不慣靈公夫人南子淫亂,欲殺南子未成,逃到了晉國,投靠在趙簡子門下。靈公死後,衛人立蒯聵之子輒為君,史稱衛出公。蒯聵出逃後一直覬覦著君位,欲依仗大國勢力歸國繼位。此時晉、衛交惡已久,晉人也有意扶持蒯聵為衛君,改變兩國
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