了得網哲學_儒學精神與“中國夢” (精裝平裝隨機發貨)

內容簡介

《儒學精神與中國夢》主要內容包括：儒學在傳統文化中的地位、儒家文化的巨大生命力、儒學與社會關繫的三階段、孔子文化與當代中國社會、關於儒家文化的教化意義、文化學視野中的儒家文化、重新認識孔子的道德學說、關於儒家的“中道”哲學等。

作者簡介

楊朝明，1962年生。中國孔子研究院院長、研究員、博士生導師。現任國際儒學聯合會副理事長、山東孔子學會副會長兼秘書長、中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委、山東周易學會副會長，山東歷史學會副會長，中國詩經學會常務理事等。2009年榮獲“山東省師德標兵”與“山東省優秀教師”稱號，現為山東省政協常委。已出版《論語詮解》《孔子家語通解》等學術著作20餘部，發表學術論文200餘篇，曾多次應邀到韓國、日本、歐洲、澳門、香港、臺灣等國家和地區講學或參加國際性學術研討交流活動。

引言：儒學、中國夢與民族復興

章儒家的社會理想追求與人民的信仰
一、孔子學說中有基本的價值支撐
二、孔子的“大同”思想與社會和諧
三、“大同”思想學說中的豐富內涵
（一）“天下為公”與公共意識
（二）“選賢與能”“講信修睦”
（三）“立愛自親始”的仁愛之道
（四）社會和諧，人心和順

第二章儒學精神是中國傳統文化的核心與精髓
一、儒學精神是一種深層的哲學文化
（一）文化學視野中的儒家文化引言：儒學、中國夢與民族復興

章儒家的社會理想追求與人民的信仰
一、孔子學說中有基本的價值支撐
二、孔子的“大同”思想與社會和諧
三、“大同”思想學說中的豐富內涵
（一）“天下為公”與公共意識
（二）“選賢與能”“講信修睦”
（三）“立愛自親始”的仁愛之道
（四）社會和諧，人心和順

第二章儒學精神是中國傳統文化的核心與精髓
一、儒學精神是一種深層的哲學文化
（一）文化學視野中的儒家文化
（二）重新認識孔子的道德學說
（三）關於儒家的“中道”哲學
二、儒學精神是中華傳統文化的代表
（一）儒學在傳統文化中的地位
（二）儒家文化的巨大生命力
（三）儒學與社會關繫的三階段

第三章儒學精神與社會主義核心價值觀建設
一、儒學精神在當代中國的意義
（一）孔子文化與當代中國社會
（二）關於儒家文化的教化意義
（三）孔子智慧：樹立人民信仰的文化支撐
二、扎根數千年文化，築牢價值觀基礎
（一）道以明德，德以尊道——構建核心價值觀的意義
（二）政者正也，正身修己——抓住價值體繫建立的關鍵
（三）以德興國、以德立人——從數千年文化中汲取營養
（四）扣好人生粒扣子——放眼民族興旺的百年大計
三、中國儒學與傳統的廉政思維
（一）“文武之政”與“糾察”
（二）孔子談“正法”與“論吏”
……
第四章儒學精神為實現中國夢提供豐富養分
結語：中國貢獻給世界的偉大禮物

在線試讀

1.從“文化”概念看儒家文化
何謂“文化”？從文字上看，“文”是指各色交錯的紋理，“化”則為改易、生成、造化。“文化”往往與自然、質樸或野蠻對舉。廣義的文化是指人類所創造的物質和精神的一切成果，它著眼於人類與一般動物、人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特生存方式。狹義的文化則指人類所創造的精神成果，它排除了人類社會——歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分。
從本初的意義而言，文化乃是指“人化”意識支配之下的“人文化成”或者“以文教化”。《易傳》說“觀乎人文，以化成天下”，“人文”本來與“天文”相對。隨著人類文明的演進，“文化”的內涵也變得十分博洽。
儒學是修己安人之學，作為一種典型的人文文化，儒家文化與文化的本初意義完全相吻合。孔子“祖述堯舜，憲章文武”，他繼承了三代的歷史文化，而為重要的是繼承了三代的人文教化傳統。孔子儒學形成以後，其影響逐漸擴大。
夏商周時期，司徒之職、典樂之官都是從事社會人心教化工作的官職。在周代，王公大夫及庶人子弟八歲就要入小學，學習灑掃、應對、進退，學習禮、樂、射、御、書、數。十五歲時，貴族子弟、“民之俊秀”要人大學，學習窮理、正心、修己、治人之道。《大學》所說的就是從修身到齊家、治國、平天下的道理。儒家希望發揮人的善端，導人向善，以達到社會的“至善”。宋代以後重視《大學》，就是為了學者修己治人，為了國家化民成俗。
兩干多年以來，我國十分注意修身做人的教育。儒學作為傳統文化的主干，其人生價值理念一直主導著士人知識分子。古代書院與官學平行交叉，存在千年，作為一種獨特的文化教育模式，它集教育、學術、藏書為一體，它不以科舉仕進為目的，是一種素質教育。
科舉制度是傳統中國基本的人纔選撥制度，儒家經書是考試的重要內容。科舉制度已經廢除了一百一十年，關於它的功過是非，現在比以往看得更加清楚。科舉制度存在弊端，但它對於整合傳統社會生活並維繫社會內部文化生態平衡，對政治、文化、思想、教育、經濟、社會生活運行起到了樞紐與調節作用。科舉制度是歷史演進中凝聚起來的制度文化資源，科舉時代，農村士紳通過科舉所擁有的身份，保持了在農村中的精英地位，借此獲得社會的尊重，進而主導與組織社會與文化生活。取消科舉制度後，農村文化生態開始失衡，此後便開始了農村智力資源向城市的單向流動，中國農村社會的文化生態不斷失調與退化，出現了嚴重斷層，開始過度依附城市並失去了自主性。
……

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