前 言.....................................................................1
部分 人如何認識自己?
—現像學的“自身意識”與“自我— 反思”理論
一、傳統自身意識理論“反思模式”的循環困境................................14
二、可能的走出困局的模式:語義學的、現像學的..............................26
三、意識現像學的四種“意識”概念..........................................36
1. 意識作為自我體驗的實項—現像學的統一 ..................................37
2. 意識作為對本己體驗的“內意識”或“原意識” ............................41
3. 意識作為“意向意識”或“意向體驗” ....................................44
4. 意識作為“執態”和“注意意識” ........................................47
四、內時間意識與“意識流的統一”..........................................52
1. 意識流是地的 ..................................................57
2. 意識流是永恆地流動的 ..................................................59
3. 意識流自身構造著其自身的統一性 ........................................61
五、“意識的自我極化”的兩種形式..........................................68
六、現像學“自身意識”理論的“反思模式”..................................79
小結:哲學的永恆使命——“自身思意”與“自身負責”
.......................97
第二部分 人如何體知他人與萬物?
—對同情共感與一體感的心性現像學探究
一、他人如何被給予?......................................................111
1. 自身欺罔與內感知問題 ..................................................112
2. 自身欺罔與他人的被給予方式問題 ........................................117
3. 內陌己感知與交互主體性問題 ............................................123
二、他人如何被“同情共感”?...............................................132
1. 同情共感的辨異 .........................................................132
2. 交互共感中的奠基關繫 ...................................................137
3. 愛的現像學描述 .........................................................140
4. 愛與同情共感的關繫 .....................................................142
三、舍勒與宋明儒者論同一感.................................................147
1. 同一感/一體感的現像學意涵 ..............................................148
2. 宋明儒者論一體感 ..........................................................152
3.“一體感”與“愛的秩序” ...................................................162
4. 東西方“一體感”的諧調 ....................................................166
四、寂靜意識與萬物一體.........................................................172
1. 寂靜意識的現像學意涵 .......................................................174
2. 宋明儒者對“視於無形,聽於無聲”的分析 .....................................179
3. 作為“體萬物一體”之“工夫”的“冥思沉定” .................................193
結 語 .........................................................................201
第三部分 人何以為人?
—跨文化哲學視域下的羞感現像學與哲學人類學
一、舍勒和卡西爾對“人是什麼?”的追問.........................................210
1. 引子:達沃斯論辯及其隱匿的第三者 ...........................................210
2. 在精神與生命問題上卡西爾對舍勒的批評 .......................................213
3. 基於舍勒的思想檢視卡西爾對舍勒的批評 .......................................216
4. 卡西爾的文化哲學與形而上學 .................................................222
5. 舍勒的哲學人類學與形而上學 .................................................227
6. 結語:三個人的爭執與共謀 ...................................................231
二、舍勒論羞感與人之為人.......................................................238
1. 羞感的本質與形式 ...........................................................238
2. 羞感的起源與人類學根基 .....................................................243
3. 羞感與現像學的人格倫理學 ...................................................247
三、羞感倫理與人格存在.........................................................253
1. 外在化羞感與內在化羞感 .....................................................254
2. 意志自律與本心自律 .........................................................260
3.“能羞之在”與人格自律 ......................................................268
結 語 .........................................................................278
文獻縮略.......................................................................281
參考文獻.......................................................................288
名詞索引.......................................................................313
人名索引.......................................................................324
後 記..........................................................................330