內容簡介
儒家思想對於今天的中國人絕不僅僅是文獻和文獻研究。和每個人切身相關的生命倫理問題缺少不了儒家思想的視角和維度。
但面對西方生命倫理話語支配性的局面，儒家思想會有什麼樣的價值呢？儒家思想會提供怎樣的資源呢？
範瑞平教授在該書中令人信服地展示了儒家作為一個古老文明仍然活著的傳統所具有的巨大潛力。
作者指出，儒家哲學是一種建立在家庭主義基礎上的理論體繫，對個體生命的本質及其動態的關繫結構具有極其深刻的洞見，這是豐富深邃的“生命倫理學”資源。與之相對照，西方生命倫理學建立在個人主義和自由主義基礎之上，它所帶來的諸多醫學問題與倫理困境已經動搖了它繼續主宰這一領域的話語權。儒家思想作為一種平等的理論資源和價值體繫已經展現了一種中西對話的全新可能性。
作者力圖將這種可能性推向現實，全面闡述了自己的“重構”儒家生命倫理學的主張，從儒家的家庭主義、社會責任、環境倫理、道德之善與禮樂教化等角度全面審視了西方理論的問題，並提出了儒家思想的解決之道。
毫無疑問這是一個熱切而艱巨的挑戰，中國學術要想真正成為學術，而非僅僅是“中國學術”，那麼作者正處在這條漫長而辛苦的道路之上。
但面對西方生命倫理話語支配性的局面，儒家思想會有什麼樣的價值呢？儒家思想會提供怎樣的資源呢？
範瑞平教授在該書中令人信服地展示了儒家作為一個古老文明仍然活著的傳統所具有的巨大潛力。
作者指出，儒家哲學是一種建立在家庭主義基礎上的理論體繫，對個體生命的本質及其動態的關繫結構具有極其深刻的洞見，這是豐富深邃的“生命倫理學”資源。與之相對照，西方生命倫理學建立在個人主義和自由主義基礎之上，它所帶來的諸多醫學問題與倫理困境已經動搖了它繼續主宰這一領域的話語權。儒家思想作為一種平等的理論資源和價值體繫已經展現了一種中西對話的全新可能性。
作者力圖將這種可能性推向現實，全面闡述了自己的“重構”儒家生命倫理學的主張，從儒家的家庭主義、社會責任、環境倫理、道德之善與禮樂教化等角度全面審視了西方理論的問題，並提出了儒家思想的解決之道。
毫無疑問這是一個熱切而艱巨的挑戰，中國學術要想真正成為學術，而非僅僅是“中國學術”，那麼作者正處在這條漫長而辛苦的道路之上。
