了得網哲學_人生的藝術（精裝）：國學大師梁漱溟談人生、論治學 ……

編輯推薦

著名學者梁瀨溟先生，率性無忌，中國式桀驁，大師風範，*後的儒家，回顧一生的人生經驗，感悟世間的處世哲學。
生命的和諧，也就是人生的藝術，所謂生命的和諧，即人生生理——知、情、意——的和諧；同時，亦是我的生命與社會其他的人的生命的和諧。
所謂人生的藝術，就是會讓生命和諧，會作人，作得痛快漂亮。
——梁瀨溟

內容簡介

梁漱溟先生一生著述極豐，主要著作有：《印度哲學概論》決疑論》、《東西文化及其哲學》、《鄉村建設論文集》、《中國民族自救運動之最後覺慟、《鄉村建設大意》、《鄉村建設理論》、《朝話》、《中國文化要義》、》人心與人生》、《我的努力與反省》、《東方學術概觀》、《梁漱溟教育論文集》等數十種。梁先生生前著有大量探討人生、治學等方面的文章，此次我們從梁先生眾多關於人生和治學的著述中精選出數十篇，按照其所論述的主題將其分為上下兩編。由梁先生的長子梁培寬先生親自審定篇目，並將本書命名為《人生的藝術》。

上編我生有涯意無盡
人生的意義
三種人生態度
合理的人生態度
合理的人生生活
人生在創造
我之人生觀如是
生命的歧途
我自己的長短
我的信念
談生命與向上創造
一般人對道德的三種誤解
道德為人生藝術
一個人的生活上編我生有涯意無盡
人生的意義
三種人生態度
合理的人生態度
合理的人生生活
人生在創造
我之人生觀如是
生命的歧途
我自己的長短
我的信念
談生命與向上創造
一般人對道德的三種誤解
道德為人生藝術
一個人的生活
如何纔能得到痛快的合理生活
如何可以使人的行為合理
日常生活的態度
吾人的自覺力
吾儕當何為
在吾人一生中的青年期
欲望與志氣
發心與立志
言志
談習氣
懺悔——自新
心理的關繫
心理的調整
談兒童心理
青年與時代
青年修養問題
調整自己必親師取友
朋友與社會信用
朋友與信
擇業
秋意
新年的感觸
吾人的生活與家庭
我的生活實情
如何成為今天的我
下編心期填海力移山
東方學術之根本
談戲
中國文化問題
中國文化的兩大特征
中國文化問題略談
中國本位文化宣言
如何創造中國的新學術
東西人的教育之不同
中國社會構造問題
中國人的長處與短處
中國民族的力量
中國士人的心理
中西學術之不同
中西醫學比較觀
宗教問題講演
理性與宗教之相差
理性與理智之分別
談學問
儒術
在孔子哲學第一次研究會上的演講
孔子真面目將於何求
孔子學說之重光
談佛
佛理
求學與不老
研究問題所需的態度
精神陶煉要旨
沒有勇氣不行
真理與錯誤
成功與失敗
對異己者的態度
我們應有的心胸態度
開誠布公以立信
後記

在線試讀

上編我生有涯意無盡
人生的意義
（一）
人們常常愛問：人生有不有目的？有不有意義？不知同學們對於這一類的問題想過沒有？如果想過，其答案為何？要是大家曾用過一番心思，我來講這問題就比較容易了，你們就可以比較容易地了解我的話。
我以為人生不好說目的，因為目的是後來纔有的事。我們先要曉得什麼叫做目的。比如，我們這次來興安，是想看靈渠，如果我們到了興安，而沒有看到靈渠，那便可以說沒有達到目的。要是目的意思，是如此的話，人生便無目的。乘車來興安是手段，看靈渠是目的，如此目的手段分別開來，是人生行事所恆有。但一事雖可如此說，而整個人生則不能如此說。
整個宇宙是逐漸發展起來的。天，地，山，水，各種生物，形形色色慢慢展開，最後纔有人類，有我。人之有生，正如萬物一樣是自然而生的。天雨，水流，鶯飛，草長，都順其自然，並無目的。我未曾知道，而已經有了我。此時再追問“人生果為何來？”或‘我為何來？”已是晚了。倘經過一番思考，決定一個目的，亦算不得了。
以上是講人生不好說有目的，是第一段。
（二）
人生雖不好說有目的，但未嘗不可說人生有其意義。人生的意義在那裡？人生的意義在創造！
人生的意義在創造，是於人在萬物中比較出來的。
宇宙是一大生命，從古到今不斷創造，花樣翻新造成千奇百樣的大世界。這是從生物進化史到人類文化史一直演下來沒有停的。但到現在代表宇宙大生命表現其創造精神的卻隻有人類，其餘動植物界已經成了刻板的文章，不能前進。例如稻谷一年一熟或兩熟，生出來，熟落去，年年如是，代代如是。又如鳥雀，老鳥生小鳥，小鳥的生活還和老鳥一般無二，不像是創造的文章，而像是刻板文章了。亦正和推磨的牛馬一天到晚行走不息，但轉來轉去，終歸是原來的地方，沒有前進。
到今天還能代表宇宙大生命，不斷創造，花樣翻新的是人類；人類的創造表現在其生活上、文化上不斷的進步。文化是人工的、人造的，不是自然的、本來的。上編我生有涯意無盡
人生的意義
（一）
人們常常愛問：人生有不有目的？有不有意義？不知同學們對於這一類的問題想過沒有？如果想過，其答案為何？要是大家曾用過一番心思，我來講這問題就比較容易了，你們就可以比較容易地了解我的話。
我以為人生不好說目的，因為目的是後來纔有的事。我們先要曉得什麼叫做目的。比如，我們這次來興安，是想看靈渠，如果我們到了興安，而沒有看到靈渠，那便可以說沒有達到目的。要是目的意思，是如此的話，人生便無目的。乘車來興安是手段，看靈渠是目的，如此目的手段分別開來，是人生行事所恆有。但一事雖可如此說，而整個人生則不能如此說。
整個宇宙是逐漸發展起來的。天，地，山，水，各種生物，形形色色慢慢展開，最後纔有人類，有我。人之有生，正如萬物一樣是自然而生的。天雨，水流，鶯飛，草長，都順其自然，並無目的。我未曾知道，而已經有了我。此時再追問“人生果為何來？”或‘我為何來？”已是晚了。倘經過一番思考，決定一個目的，亦算不得了。
以上是講人生不好說有目的，是第一段。
（二）
人生雖不好說有目的，但未嘗不可說人生有其意義。人生的意義在那裡？人生的意義在創造！
人生的意義在創造，是於人在萬物中比較出來的。
宇宙是一大生命，從古到今不斷創造，花樣翻新造成千奇百樣的大世界。這是從生物進化史到人類文化史一直演下來沒有停的。但到現在代表宇宙大生命表現其創造精神的卻隻有人類，其餘動植物界已經成了刻板的文章，不能前進。例如稻谷一年一熟或兩熟，生出來，熟落去，年年如是，代代如是。又如鳥雀，老鳥生小鳥，小鳥的生活還和老鳥一般無二，不像是創造的文章，而像是刻板文章了。亦正和推磨的牛馬一天到晚行走不息，但轉來轉去，終歸是原來的地方，沒有前進。
到今天還能代表宇宙大生命，不斷創造，花樣翻新的是人類；人類的創造表現在其生活上、文化上不斷的進步。文化是人工的、人造的，不是自然的、本來的。
總之，是人運用他的心思來改造自然供其應用。而人群之間關繫組織亦隨有遷進。前一代傳於後一代，後一代卻每有新發明，不必照舊。前後積累，遂有今天政治經濟文物制度之盛。今後還有我們不及見不及知的新文化新生活。
以此我們說人生意義在創造，宇宙大生命創造無已的趨勢在動植物方面業已不見，現在全靠人類文化來表現了，是第二段。
（三）
人類為何能創造，其它的生物為何不能創造？那就是因為人類會用心思，而其它一切生物大都不會用心思。人生的意義就在他會用心思去創造；要是’人類不用心思，便辜負了人生；不創造，便枉生了一世，所以我們要時時提醒自己，要用心思要創造。
什麼是創造，什麼是非創造，其間並無嚴整的界限。科學家一個新發明固然是創造，文學家一篇新作品固然是創造，其實一個小學生用心學習手工或造句作文，亦莫非創造。極而言之，人的一舉一動一顰一笑亦莫不可有創造在內。不過創造有大有小，其價值有高有低。有的人富於創造性，有的則否。譬如靈渠是用了一番大的心思的結果，但小而言之，其間一念之動一手之勞亦都是創造。是不是創造，要看是否用了心思；用了心思，便是創造。
（四）
創造有兩方面，一是表現於外面的，如靈渠便是一種很顯著的創造。他如寫字作畫，政治事功，種種也是同樣的創造。這方面的創造，我們可借用古人的話來名之為“成物”。還有一種是外面不大容易看得出來的，在一個人生命上的創造。比如一個人的明白通達或一個人德性，其創造不表現在外面事物，而在本身生命。這一面的創造，我們也可以用古人的話來名之為“成己”。換言之，有的人是在外成就的多，有的人在內成就的多。
在內的成就如通達，靈巧，正大，光明，勇敢，等等說之不盡。但細講起來，成物者，同時亦成己。如一本學術著作是成物，學問家的自身的智力學問即是成己；政治家的功業是成物，政治家的自身本領人格又是成己了。反之成己者同時亦成物。如一德性涵養好的人是成己，而其待人接物行事亦莫非成物。又一開明通達的人是成己，而其一句話說出來，無不明白透亮，正是成物了。
（五）
以下我們將結束這個講演，順帶指出我們今日應當努力創造的方向。
首先要知道，我們生在一個什麼時代。我們實生在一個特殊的時代，一個大變動的時代。就整個人類來說，是處在一個人類歷史空前大轉變的時代，也可以說是文化需要大改造的時代。而就中國一國來說，幾千年的老文化，傳到近百年來，因為西洋文化入侵正叫我們幾千年的老文化不得不改造。我們不能像其它時代的人那樣，可以不用心思。因為我們這個時代，亟待改造；因為要改造，所以非用心思不可。也可以說非用心思去創造不可。我們要用心思替民族並替人類開出一個前途，創造一個新的文化。這一偉大的創造，是聯合全國人共同來創造，不是各個人的小創造、小表現，乃至要聯合全世界人共同來創造新世界。不是各自求一國的富強而止的那回舊事。
我們生在今日誰都推脫不了這責任。你們年輕的同學，責任更多。你們眼前的求學重在成己，末後卻要重在成物。眼前不忙著有表現，卻必要立志為民族為世界解決大問題，開闢新文化。這樣方是合於宇宙大生命的創造精神，而實踐了人生的意義。
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