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  • 李澤厚對話集 與劉再復對談(精)
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國近現代哲學
    【市場價】
    464-672
    【優惠價】
    290-420
    【作者】 李澤厚 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國近現代哲學 
    【出版社】中華書局 
    【ISBN】9787101103243
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787101103243
    作者:李澤厚著

    出版社:中華書局
    出版時間:2014年09月 

        
        
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    編輯推薦
    1.李澤厚與劉再復的對話全集,兩位思想家的思想踫撞結晶。
    2.立足時代,勇敢正視與深切理解這個時代的問題,把脈、體會自己本民族深切的精神危機和意義渴求,做出自己創造性的回應。很多思想對仍在困擾當前的問題和矛盾具有啟發意義。
    我覺得在二十世紀這麼多思想文化人士裡面,有自己思想的人並不太多,而李澤厚是其中比較突出的一個。他一繫列的著作一一相繼問世,幾乎是獨領風騷,風靡了神州大陸。任何人大概都無法否認他的著作在中國學術思想史上的重大價值、影響和意義。
    ——何兆武(清華大學思想文化研究所教授)
    問題意識是非常重要的,李澤厚先生為我們提出的問題,我們不一定能解決,但他提出的問題對我們有理論也有現實的意義。如果他的問題成為我們的問題,而我們的問題又成為大家的問題,那麼真正具有時代性的“公論”就為期不遠了。
    ——杜維明(北京大學高等人文研究院院長)
    回過頭看改革開放幾十年的歷史,有一個奇怪的現像:在80年代,影響思想文化界全局的有李澤厚,……我們回顧這幾十年,我們現在能舉出來的就是李澤厚,這樣一個全局性影響的就這一個,……我們需要李澤厚式的思想家,李澤厚式的哲學家。我們不是超越李澤厚,我們要達到他的水平,我覺得這可能是當下中國知識界、思想界很迫切的問題。
    —— 錢理群(北京大學中文繫教授)
    從80年代至今,30年來,有一個人的書出一本我買一本,目錄也不看,隻有一個人,就是李澤厚。
    ——黃子平(中國人民大學文學院教授)
    李澤厚老師的書,盡量想從當時歷史是怎麼發生、怎麼變化的,當時人怎麼想的這個角度看,所以讀起來,一直都印像很深。
    ——趙汀陽(中國社科院院哲學所研究院)
    李澤厚作為思想家、學者給人深刻印像有兩點:一是他獨立的個體思想方式,二是對時代深層精神大問題的把捉意識。後者極其重要,不需要刻意持守一門一戶,中國問題自然會誕生中國思想與中國哲學。李澤厚風格之魅力並非流行的所謂審美生動雲雲解釋,而是在其高度專業學術化語言深處自然質樸傳達出的人文激情,這使他同時與那些膚淺的情緒宣洩和無問題意識、無人生深情的紙面討生活學者(孔門所說“為人之學”和陽明所說“口耳相傳”之學者)區別開來。


    1.李澤厚與劉再復的對話全集,兩位思想家的思想踫撞結晶。

    2.立足時代,勇敢正視與深切理解這個時代的問題,把脈、體會自己本民族深切的精神危機和意義渴求,做出自己創造性的回應。很多思想對仍在困擾當前的問題和矛盾具有啟發意義。

    我覺得在二十世紀這麼多思想文化人士裡面,有自己思想的人並不太多,而李澤厚是其中比較突出的一個。他一繫列的著作一一相繼問世,幾乎是獨領風騷,風靡了神州大陸。任何人大概都無法否認他的著作在中國學術思想史上的重大價值、影響和意義。

    ——何兆武(清華大學思想文化研究所教授)

    問題意識是非常重要的,李澤厚先生為我們提出的問題,我們不一定能解決,但他提出的問題對我們有理論也有現實的意義。如果他的問題成為我們的問題,而我們的問題又成為大家的問題,那麼真正具有時代性的“公論”就為期不遠了。

    ——杜維明(北京大學高等人文研究院院長)

    回過頭看改革開放幾十年的歷史,有一個奇怪的現像:在80年代,影響思想文化界全局的有李澤厚,……我們回顧這幾十年,我們現在能舉出來的就是李澤厚,這樣一個全局性影響的就這一個,……我們需要李澤厚式的思想家,李澤厚式的哲學家。我們不是超越李澤厚,我們要達到他的水平,我覺得這可能是當下中國知識界、思想界很迫切的問題。

    —— 錢理群(北京大學中文繫教授)

    從80年代至今,30年來,有一個人的書出一本我買一本,目錄也不看,隻有一個人,就是李澤厚。

    ——黃子平(中國人民大學文學院教授)

    李澤厚老師的書,盡量想從當時歷史是怎麼發生、怎麼變化的,當時人怎麼想的這個角度看,所以讀起來,一直都印像很深。

    ——趙汀陽(中國社科院院哲學所研究院)

    李澤厚作為思想家、學者給人深刻印像有兩點:一是他獨立的個體思想方式,二是對時代深層精神大問題的把捉意識。後者極其重要,不需要刻意持守一門一戶,中國問題自然會誕生中國思想與中國哲學。李澤厚風格之魅力並非流行的所謂審美生動雲雲解釋,而是在其高度專業學術化語言深處自然質樸傳達出的人文激情,這使他同時與那些膚淺的情緒宣洩和無問題意識、無人生深情的紙面討生活學者(孔門所說“為人之學”和陽明所說“口耳相傳”之學者)區別開來。

    ——尤西林(陝西師範大學文學院教授)

    李先生是當代中國*有影響的哲學家和美學家,在改革開放以後的十餘年中,他的哲學美學思想影響了包括筆者在內的整整一代人,頗像英國的著名思想家雷蒙德威廉斯和法國的著名思想家讓保羅薩特。……他的美學思想自成體繫,可以代表中國文藝學的**成就。李先生的原創性足以使他當之無愧地躋身於世界*偉大的文藝理論家之列。

    —— 顧明棟(美國德州大學教授)




     
    內容簡介
    兩個思想家的踫撞更見思想,

    落基山下,所談、所思、所念的是中國。

    這不僅僅是文學、美學、哲學、歷史的縱橫對談,更是一場思想的盛宴!

    本書主要收錄著名哲學家、美學家李澤厚與著名學者劉再復關於文學、美學、哲學、教育等相關問題的對話文章,展現了他們對這些問題的思考,展示出他們獨到的見解,很多思想對仍在困擾當前的問題和矛盾具有啟發意義。
    作者簡介


    李澤厚,當代著名思想家、哲學家、美學家。1930年生,中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的歷程》、《批判哲學的批判》、《中國(古代、近代、現代)思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年出版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》,他的著作與柏拉圖、亞裡士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學家的代表作一起入選。李澤厚是美學、馬克思主義和身體理論這三種類別目錄下的非西方哲學家。

    目錄
    文學與藝術的情思(1988)
    歷史行程的二律背反(1992)
    危機壓頂的浮躁文化(1994)
    個人主義在中國的浮沉(1994)
    神化魔化, 殊途同歸(1995)
    中國是充滿潛力的(1995)
    一(1995)
    文學論批判(1995)
    主義與常識(1995)
    主體論學案的回顧(1995)
    世紀之交的哲學展望(1996)
    康有為評說(1996)
    孫中山評說(1996)
    文學對“知識—權力” 結構的拒絕(1996)文學與藝術的情思(1988)

    歷史行程的二律背反(1992)

    危機壓頂的浮躁文化(1994)

    個人主義在中國的浮沉(1994)

    神化魔化, 殊途同歸(1995)

    中國是充滿潛力的(1995)

    一(1995)

    文學論批判(1995)

    主義與常識(1995)

    主體論學案的回顧(1995)

    世紀之交的哲學展望(1996)

    康有為評說(1996)

    孫中山評說(1996)

    文學對“知識—權力” 結構的拒絕(1996)

    理念與情愛的衝突(1996)

    中國現代諸作家評論(1996)

    哲學智慧和藝術感覺(1996)

    適應與反抗(1996)

    教育的重心是培養人的心理本體(1996)

    法治的理想和現實(1997)

    群體情緒與個體情感(1998)

    魯迅與胡適比較(2001)

    21 世紀應把人文教育作為教育的重心(2004)

    走出語言學世紀(2006)

    關於存在的“後家園” (2006)

    老莊哲學與海德格爾的根本區別(2006)

    對溝口雄三亞洲表述的質疑(2006)

    反“反二分法” 與“後現代主義” (2006)

    共鋻五四新文化(2009)

    附錄: 一字之差的說明

    提倡一個並不清楚的東西是危險的(2009)

    與劉再復的美學對談錄(2009)

    彷徨無地後又站立於大地(2010)
    在線試讀
    朱光潛是在外文繫教英詩。到50年代,美學突然成了熱門,七八十年代又掀起一次“美學熱”,文章、書刊出得不少,相比其他人文學科,非常突出。這在世界上是少見的。重要原因之一是美學和政治的關繫不大,大家可以自由爭論,相對於文學理論來說,離政治要遠一點,也沒有政治人物來直接干預。當時有三、四意見,能有這些爭論,算是很自由的,於是從50年代中熱鬧到60年代初,後來一強調社教、階級鬥爭,這熱也就頓時不見了。其他學科如倫理學很重要,但就是不能搞,萬馬齊喑,毫無生氣。社會學在1949年前有一點自由,1949年後整個學科被宣布為資產階級性質,完全封禁了。美學之能有一點發展,就是因為沒有被注意。

    劉:車爾尼雪夫斯基美學對中國影響很大,對你也影響不小。

    李:對車爾尼雪夫斯基的人品,我很佩服。他被流放到西伯利亞那麼多年,還是不屈不撓。但他的小說《怎麼辦》,我也是硬著頭皮纔看完的。據說列寧常常看,其實藝術質量太差,根本談不上好小說,“好”隻在政治意義上。

    劉:他的書無論是理論還是創作都成為我們大學中文繫的。像你個人早期美學思想中對他的美學思想的評價還是比較高的。

    李:那是當然的,因為在某種意義上它確有一定的美學價值。當時屠格涅夫看到他的美學論文後氣得要死。屠格涅夫是前輩,為此事他還和別林斯基吵了一架。我對列寧本人的評價仍然不低,包括他的個人品格,但斯大林就太成問題了,兇險殘忍之極。

    ……


     
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