了得網哲學_朱光潛談欣賞

編輯推薦

我時常想，無論學哪一科專門學問，干哪一行職業，每個人都應該會聽音樂、不斷地讀文學作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會。在藝術欣賞中我們取旁觀者的態度，丟開尋常看待世物的方法，於是現出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破牆角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。

內容簡介

本書精選朱光潛先生關於藝術作品及生活趣味的文章，幫助讀者借朱光潛的眼睛看世界，學會去欣賞一幅畫、一首詩、一篇文章、一部戲劇，發現尋常生活中不尋常的美。

作者簡介

朱光潛，筆名孟實、盟石，安徽省桐城縣人。著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家，北京大學一級教授。中國現代美學奠基人，歷任中國美學學會會長、名譽會長，中國作家協會顧問，中國社科院學部委員。

談美感教育(代序)
藝術之美
無言之美
從“距離說”辯護中國藝術
兩種美
詩人的孤寂
我在《春天》裡所見到的
——鮑蒂切利傑作《春天》之欣賞
歌德評《後的晚餐》
狄德羅的《談演員的矛盾》
文字之美
談趣味
眼淚文學
“舍不得分手”談美感教育(代序)

藝術之美

無言之美

從“距離說”辯護中國藝術

兩種美

詩人的孤寂

我在《春天》裡所見到的

——鮑蒂切利傑作《春天》之欣賞

歌德評《後的晚餐》

狄德羅的《談演員的矛盾》

文字之美

談趣味

眼淚文學

“舍不得分手”

說“曲終人不見江上數峰青”

——答夏丏尊先生

詩的嚴肅與幽默

咬文嚼字

散文的聲音節奏

歐洲文學的淵源

生活之美

慈慧殿三號

——北平雜寫之一

後門大街

——北平雜寫之二

旅英雜談

花會

豐子愷先生的人品與畫品

——為嘉定豐子愷畫展作

敬悼朱佩弦先生

在線試讀

記得有一位作者，在他一篇小說後面記他自己讀那篇文章所受的感動程度說：“因為這一段事過於淒慘，自己寫完了再讀一遍，卻又落了一會淚。”近來又看到一位批評家談一部新出的劇本，他說他喜歡這劇本，它使他“流過四次眼淚”。同樣的自白隨時隨地可以看到或聽到，我每看到或聽到這種話時，心裡不免有些悵惘。我也天天在讀文學作品，為什麼我一向就沒有流過眼淚呢？罪過顯然不在作品，因為叫他們流淚的書我也還是在讀。這大概隻能歸咎我的天性薄，心腸硬了。應該歸咎於我自己，我承認；不過文學與眼淚是否真有必然的關聯？文學的恩惠是否就是眼淚？叫人流淚的多寡是否是衡量文學價值的靠得住的標準？對於這些問題，我卻很懷疑。
我雖不會流淚，但是我想它也並不是難事。你到戲院或電影院裡去看看。每逢到一個末路英雄，一對情侶的生離死別，或是一個墮落者的後懺悔，你回頭望一望同座的觀眾，——尤其是太太小姐們——你總可以發見一些人在拿手帕揩眼睛。這是你看得見的，還有許多末路英雄、失意情侶和懺悔的墮落者睡在被窩裡或是躺在沙發上在埋頭咀嚼感傷派的小說，“掬同情之淚”，你也不難想像到。在這個世界裡，末路英雄、失意情侶和懺悔的墮落者實在是太多了，所以感傷派文學——或者用法國人所取的一個更恰
當的名稱，“眼淚文學”(literaturelarmane)——總是到處受歡迎。據希臘哲學家柏拉圖說，人生來就有一種哀憐癖，愛流淚，愛讀叫人流淚的文學。這是一種饑渴，一種饞癮，讀“眼淚文學”覺得爽快，正猶如喫了酒，發洩了性欲，打了嗎啡針，一種很原始的要求得到了滿足。因為需要普遍，所以就有一派作者應運而生，努力供給以文學為商標的興奮劑。
“眼淚文學”既有人類根性做基礎，所以傳播起來非常容易。大家愈稱贊流淚，於是流淚成為時髦。我們都知道，文學史上有所謂“浪漫時期”，“浪漫時期”又有所謂“世
紀病”，“世紀病”其實可以說就是“流淚病”。在那個時期，不愛流淚，不會叫人流淚，就簡直失去“詩人”的資格。他們的英雄是維特(Werther)，是哈羅爾德(Herold)，是勒內(Rene')，個個都是眼淚汪汪地望著破爛的堡壘和荒涼的墓園，嗟嘆人生的空虛，歌詠傷感的偉大。會流淚，就會顯得你不同凡俗，顯得你深刻高貴。大家都愛自居深刻高貴，於是流淚本來雖是“貴族的”，也變成“平民的”了。因此，“眼淚文學”於人類根性之外，又加上風氣與虛榮心兩重保障。記得有一位作者，在他一篇小說後面記他自己讀那篇文章所受的感動程度說：“因為這一段事過於淒慘，自己寫完了再讀一遍，卻又落了一會淚。”近來又看到一位批評家談一部新出的劇本，他說他喜歡這劇本，它使他“流過四次眼淚”。同樣的自白隨時隨地可以看到或聽到，我每看到或聽到這種話時，心裡不免有些悵惘。我也天天在讀文學作品，為什麼我一向就沒有流過眼淚呢？罪過顯然不在作品，因為叫他們流淚的書我也還是在讀。這大概隻能歸咎我的天性薄，心腸硬了。應該歸咎於我自己，我承認；不過文學與眼淚是否真有必然的關聯？文學的恩惠是否就是眼淚？叫人流淚的多寡是否是衡量文學價值的靠得住的標準？對於這些問題，我卻很懷疑。

我雖不會流淚，但是我想它也並不是難事。你到戲院或電影院裡去看看。每逢到一個末路英雄，一對情侶的生離死別，或是一個墮落者的後懺悔，你回頭望一望同座的觀眾，——尤其是太太小姐們——你總可以發見一些人在拿手帕揩眼睛。這是你看得見的，還有許多末路英雄、失意情侶和懺悔的墮落者睡在被窩裡或是躺在沙發上在埋頭咀嚼感傷派的小說，“掬同情之淚”，你也不難想像到。在這個世界裡，末路英雄、失意情侶和懺悔的墮落者實在是太多了，所以感傷派文學——或者用法國人所取的一個更恰

當的名稱，“眼淚文學”(literaturelarmane)——總是到處受歡迎。據希臘哲學家柏拉圖說，人生來就有一種哀憐癖，愛流淚，愛讀叫人流淚的文學。這是一種饑渴，一種饞癮，讀“眼淚文學”覺得爽快，正猶如喫了酒，發洩了性欲，打了嗎啡針，一種很原始的要求得到了滿足。因為需要普遍，所以就有一派作者應運而生，努力供給以文學為商標的興奮劑。

“眼淚文學”既有人類根性做基礎，所以傳播起來非常容易。大家愈稱贊流淚，於是流淚成為時髦。我們都知道，文學史上有所謂“浪漫時期”，“浪漫時期”又有所謂“世

紀病”，“世紀病”其實可以說就是“流淚病”。在那個時期，不愛流淚，不會叫人流淚，就簡直失去“詩人”的資格。他們的英雄是維特(Werther)，是哈羅爾德(Herold)，是勒內(Rene')，個個都是眼淚汪汪地望著破爛的堡壘和荒涼的墓園，嗟嘆人生的空虛，歌詠傷感的偉大。會流淚，就會顯得你不同凡俗，顯得你深刻高貴。大家都愛自居深刻高貴，於是流淚本來雖是“貴族的”，也變成“平民的”了。因此，“眼淚文學”於人類根性之外，又加上風氣與虛榮心兩重保障。

文學能叫人流淚，它的感動力多麼偉大啊！但是我們試平心靜氣地想一想：世間受文學感動而至於流淚的人們，在感動以後，究竟發下什麼樣的大善心，叫世界上少發生一些可痛哭流涕的事件呢？談到這個問題，我又想起柏拉圖。他驅逐詩人於理想國之外，重要的原因就是詩人太愛叫人流淚。隻有弱者在悲苦的境遇纔感傷流淚，詩人迎合人類好感傷流淚一點劣根性，盡量拿易起感傷的材料去刺激聽眾，叫他們得到滿足“哀憐癖”的快感，久之習慣成自然，他們便逐漸失去“丈夫氣”，性格變成女性化，到自己遇到悲苦境界時，也隻以一嘆一哭了之。柏拉圖的清教徒式的嚴酷固然有些過火，但從一般讀文學而愛流淚的人們所給的實證看，他的話似乎也並不完全錯誤。記得看過一篇俄國小說，——記不清作者，許是屠格涅夫——寫一位莫斯科的貴婦坐在馬車裡讀一部寫貧苦社會的小說，讀得淚流滿面，同時她的馬車夫就在她面前凍死了，她卻毫不在意。受文學作品感動而流淚的人們心地並不一定就特別慈祥，法國哲學家盧梭老早就已經說過。像羅馬塞那(Sylla)之類的暴君素以殘酷著名，到戲院裡去看悲劇時也還是流淚。

能叫人流淚的文學不一定就是等的文學。關於這一點，我曾經作過一些實地觀察。我到戲院裡看戲，總喜歡回看看觀眾在興酣局緊時，面孔上表現什麼樣的反應。我看過幾十次的莎士比亞的作品，在劇情極悲慘時，我回頭看看，隻見全場人都在屏息靜聽，面上都呈現一種雖緊張而卻鎮定喜悅的樣子。我也看過不少的富於感傷性的近代戲，像《茶花女》《少奶奶的扇子》之類的戲我都看過好幾遍，每次總聽得前後左右的觀眾哭的哭，啼的啼。我不常看電影，但是也常聽到看過電影的朋友回來報告說：“今天片子真好，許多人都淌了眼淚。”我不敢很武斷地說某一種文學一定比某一種價值高，但是我覺得把《茶花女》《少奶奶的扇子》之類的作品擺在《李爾王》或《麥克白》之上，至少是可以引起疑問。就是拿同一個作者的作品來說，《少年維特之煩惱》叫人流淚的可能無疑地比《浮士德》強，但是它們的價值高低決不能和叫人流淚的可能成正比例。英國詩人華茲華斯在一首詩裡說過：“微小的花對於我可以引起不能用淚表達得出的那麼深的思致。”用淚表達得出的思致和情感原來不是深的，文學裡面原來還有

超過叫人流淚的境界。

後，讀文學作品何以就至於流淚，也很值得研究。你是為文學作品而流淚呢？還是為它所寫的悲慘情境而流淚呢？換句話說，你的淚是藝術欣賞者的歡欣的淚呢？還是實際人對於實際悲痛的“同情之淚”呢？一般人讀文學作品而流淚大半是後一種。他們生性愛感傷，文學讓他們過一會癮，他們所得的快感正猶如抽煙打嗎啡針所給的快感一樣，根本算不得美感。作者要產生這種快感也並非難事。在作品裡多放些引起悲痛的刺激劑，就行了。

眼淚是容易淌的，創造作品和欣賞作品卻是難事，我想，作者們少流一些眼淚，或許可以多寫一些真正偉大的作品；讀者們少流一些眼淚，也或許可以多欣賞一些真正偉大的作品。

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