了得網哲學_金聖嘆美學思想研究

內容簡介

本書由金聖嘆易佛會通的哲學思想入手，闡釋其哲學體繫及方法論特點，並在此基礎至上分析金聖嘆審美的人生理想及現實人生，進一步解釋其詩文評的文法意義和思想意義。

引言
上編天人之際：會通易佛
章哲學體繫的建構
節邏輯起點：以“字”說義
一、字之制
二、“一”和“- -”
三、憂患之心
第二節哲學體繫：“大哉至哉結制解制圖”
”字釋義
釋義
三、易佛互釋
第二章哲學思想的闡釋
節義例法
一、易佛互讀引言
上編天人之際：會通易佛
章哲學體繫的建構
節邏輯起點：以“字”說義
一、字之制
二、“一”和“- -”
三、憂患之心
第二節哲學體繫：“大哉至哉結制解制圖”
”字釋義
釋義
三、易佛互釋
第二章哲學思想的闡釋
節義例法
一、易佛互讀
二、會通諸家
第二節分解法和銷損法
一、叩其兩端
二、分解法
三、銷損法
四、由佛入儒
第三章審美人生的追求
節 “聖人”理想
一、聖嘆之聖
二、消遣法
三、“情情”與“情無情”
第二節 “書”寫人生
一、書“痴”
二、書“樂”
下編名山事業：詩文評點
第四章文心論
節纔子書論
一、“聖人之書”
二、纔子之書
三、纔子文心
第二節文心與佛性
一、“因緣生法”和“格物致知”
二、“親動心”說
三“心閑弄筆”與“發憤作書”
第五章文法論
節精嚴法
一、精嚴之提出
二、精嚴的文法分析
三、精嚴的思想分析
第二節分解法
一、分解法的提出
二、分解法的形式分析
三、分解法的思想分析
第三節極微法
一、極微法的提出
二、極微法的文法分析
三、極微法的美學分析
第六章文境論
節 “三境”說
一、“三境”說的文法分析
二、“三境”說思想分析
第二節腰斬於“夢”
一、“腰斬”論中的春秋筆法
二、夢的解析
結語嫵媚境界：詩史合一
參考書目
後記

在線試讀

章哲學體繫的建構
節邏輯起點：以“字”說義
一、字之制
“字”論是我們進入金聖嘆哲學思想的方便法門。金聖嘆認為書居六藝，是“論道之金匙，登聖之寶筏”①。“書”是六藝之一，通俗而言，即識字教育。六書指像形、指事、會意、諧聲（即形聲）、假借、轉注等六種構造條例，是古代分析文字的理論，由東漢許慎、鄭眾、班固等人根據漢字的形成所做的整理，並非先民的原始造字法則。六書出現之後，便成為後人理解造字的理論依據。然而，金聖嘆不滿於這樣的解字思想，故說“漢儒許慎，雖有《說文》十四篇，然心不知其事，僅乃就其膚廓”，“六書之為學，因沿習既久，本質都忘”，“自仲尼既沒以來，其學都絕”。聖嘆悲其事，盡至於“彌日擗心，竟夜啼泣。聖人不作，便成異國，心煩體熱，終竟何補?”許慎解字是對字的經驗分析與總結，而聖嘆不滿於此，希望追溯字之源，字之本，於是計劃撰《童壽六書》，約一百卷，追溯字之制，似乎想要構建另一套說文，以示其本旨。但此書未能完成，“所以然者，行年四十，心血雖竭，黽勉著書，尚不敢愛，獨是日夜矻矻，須發為之盡白。
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