《不斷延伸的思想圖像：塞繆爾·貝克特的美學思想與創作實踐》是我國第一部全面繫統研究貝克特的美學思想與創作實驗的專著，既探討了貝克特創作的哲學和美學思想基礎，又研究了他在文藝評論、詩歌、小說、戲劇等方面的成就。作者通過對貝克特各個時期作品的繫統的比較性解讀與評論展示了貝克特不同作品之間內在的連貫性、互文性、主題的層層深入以及形式的不斷解構與重構，從而詳盡全面地展示貝克特文學創作的動態進程，並揭示貝克特通過創作實驗對西方文化及哲學思想的揚棄和傳承，對後現代思想的預設，對存在、藝術與語言表征關繫的獨到見解。
《不斷延伸的思想圖像：塞繆爾·貝克特的美學思想與創作實踐》研究視角獨到，立論頗有新意，提出了富有創見的學術觀點，即：“貝克特的整個創作生涯（即創作過程）既是他的哲學和美學思想的形成過程，也是他探討和實驗各種藝術表達形式的過程”，即“動態的自我生成形式”。本研究成果為中國文學界認識後現代文學創作的本質提供了一種借鋻和參照；有助於我們認識和反思20世紀（即二戰以後）西方社會人的荒誕生存境遇和空虛、絕望的精神世界，同時很好地理解西方現代主義乃至後現代主義文化及其詩學的根源和思想內涵。

王雅華，文學博士，北京語言大學外語學院教授，博士研究生導師。1988年畢業於山東大學外文繫，獲英美文學專業碩士學位；2000年於北京外國語大學獲文學博士學位；2006年至2007年英國劍橋大學訪問學者；2012年獲得國家公派高級研究學者留學基金。主要研究領域包括英國戲劇、現當代英國小說及詩學、愛爾蘭文學等。出版了專著：《走向虛無——賽繆爾·貝克特小說的自我探索與形式實驗》（英文）；在國家權威核心期刊《外國文學評》、《外國文）》、《國外文學》等發過論文十餘篇；參與撰寫和編著文學、英語語言及教學方面書籍和教材5種；獨立主持一項國家社科基金項目。

這種研究無疑具有重要理論價值和實踐意義，尤其有助於我們更好地理解貝克特作品的思想深度及其與後現代文化思想和後結構主義詩學之間的聯繫。但是，應當指出，這樣的研究模式極易使貝克特研究過於標簽化，而貝克特恰恰是一個難以被歸類，也不應該被歸於某一流派的作家，盡管在西方文學史中他早已被歸人荒誕派作家之列；早期的貝克特研究者將他視為笛卡爾哲學的代言人，而近些年學界又給他冠以後結構主義和解構主義的標簽。但是當我們認真考察貝克特的知識和文化背景，尤其是他文學創作的“前（潛）文本”——他的書信和繫統的哲學筆記（包括他對一些哲學家的思想的翻譯、編譯、改寫，摘錄等）——我們便會發現對貝克特的任何歸類和標簽化界定都有失準確、恰當。因此，貝克特與哲學家的關繫問題以及他對西方哲學的接受和揚棄，是貝克特研究中不可繞過的最基本的問題，它也是需要全面考證和探討並重新評價的問題。
若想真正理解貝克特作品深刻的思想內涵和哲學隱喻，我們首先應該追根溯源，細心考證並閱讀貝克特文學創作的“前文本”，即他的哲學筆記，因為隻有從貝克特的哲學筆記與他的文學作品之間探尋互文關繫，纔能還原貝克特在創作過程中真實的思想狀態，內心感悟和思考，以便揭示貝克特如何通過對西方哲學的揚棄與傳承建構了他自己的思想體繫，以及他的哲學思考對後現代思想家的啟示意義和普世價值。
貝克特並不像他同代作家薩特那樣是專門研究哲學的科班出身，如本書第一章所述，他大學所學的專業是現代語言文學，但是他青年時代就對哲學產生了極大的興趣。在巴黎高等師範學院做交換學者期間，他曾繫統研究了笛卡爾哲學並廣泛閱讀了西方哲學，從前蘇格拉底古典哲學到啟蒙哲學，到康的哲學，再到現代哲學家叔本華、尼采、柏格森等等，貝克特都有所涉獵。因此，從貝克特的作品中（尤其是早期的創作），我們不難讀到笛卡爾對立的哲學思想、叔本華的“意志”和“表像”的世界（的思想）、格林克斯的偶因論、斯賓諾莎的神秘主義哲學、約翰·布裡丹的矛盾與悖論，還有前蘇格拉底哲學家畢達哥拉斯、德謨克利特、赫拉克利特等樸素的辯證唯物主義思想等等。貝克特早期的作品不僅反映了他如何從這些偉大的哲學家那裡獲得源源不斷的創作靈感，而且也是對這些哲學家思想的最好的注腳。而從小說三部曲開始，他的寫作卻自覺不自覺地對日後將要出現的後結構主義和解構主義理論思想進行了預設，因此與後現代詩學形成了某種互涉與互文關繫。
……