內容簡介
統觀審美場覆蓋人類審美的全域與全程,囊括人類審美的本質與現像,包含古代天態審美場,近代人態審美場,當代及未來的生態審美場。
三代審美場相繼生發,展開了人類美學的縱向比較。世界各族的審美活動,既共生了每一代審美場,又分別發展了其不同的本質側面,中西民族則對應地發展了其核心本質耦合並生的兩大側面,形成了縱向比較中的橫向比較。縱橫雙向的立體比較,在審美場譜繫的演化中推進。
當代生態審美場,在審美場與文化場、生態場、生態環境場的依次雙向對生中形成與發展,在生態審美主體和生態審美對像的耦合並生中實際構建,在中國主體生態審美場和西方環境生態審美場的對生中,後走向天人整生的生態審美場。西方的大眾文化和中國的審美文化對應地展開與發展生態審美;西方的環境美學與中國的生命美學共生生態美學;人類美學在生態美學學科與生態審美場的耦合並生中進入歷。
三代審美場相繼生發,展開了人類美學的縱向比較。世界各族的審美活動,既共生了每一代審美場,又分別發展了其不同的本質側面,中西民族則對應地發展了其核心本質耦合並生的兩大側面,形成了縱向比較中的橫向比較。縱橫雙向的立體比較,在審美場譜繫的演化中推進。
當代生態審美場,在審美場與文化場、生態場、生態環境場的依次雙向對生中形成與發展,在生態審美主體和生態審美對像的耦合並生中實際構建,在中國主體生態審美場和西方環境生態審美場的對生中,後走向天人整生的生態審美場。西方的大眾文化和中國的審美文化對應地展開與發展生態審美;西方的環境美學與中國的生命美學共生生態美學;人類美學在生態美學學科與生態審美場的耦合並生中進入歷。