編者前言

前言

章地球體繫中接近極限的“人類圈”

宇宙視角下的“人類圈”

以地球學的人類觀思考何謂“人類”

加速擴容的“人類圈”的問題

人類圈內部繫統的崩潰已經開始

【討論】

能解救文明和環境危機的隻有“宗教”嗎？

如何確立地球倫理（與地球繫統和諧共存的人類觀）

旱作牧畜文明是一種致死性的繫統

人類“為了什麼”而生存

“小船的警笛”與“我關聯，故我在”

第二章預示著地球文明之未來的非洲慘狀

環境與文明之關繫

“文明”vs“未開化”之認識

文明所固有的普遍性、合理性、功能性

無限擴大的欲望釀成的悲劇

由於人類的欲望而不斷惡化的地球

生態繫統的破壞無法停止

非洲現狀預示著地球文明的未來

人類崩潰之嚴重事態

地球環境對策的制約因素——人類行動原理三原則

【討論】

非洲已進入崩潰之嚴重事態

為何各類嚴重問題齊集非洲

國際化的大潮不能制止嗎？

不重新設置現代文明，就無法產生新的文明

一個人代謝的能量相當於一頭大像的能量

能否提出改變社會的具體方案？

欲望的控制會否引起遺傳基因的劣化？

受有鴉片效果的“desire（欲望）”誘惑的近現代文明

第三章從腦科學角度觀察人類、文明、環境

宇宙史中大腦的位置

文明的發展與大腦的進化

抑制文明的暴走

未來的關鍵就是尊重“多樣性”

【討論】

“心”產生於腦，其定義為何？

隻有現代人類的大腦能夠擴大認識時空

言語研究與腦科學

同屬石器時代的尼安德特人與現代人類在時空認識上的差異

“腦”與“心”孰先孰後？

大像的反抗與腦科學必須判明的部

第四章向著利他性遺傳基因占據優勢的生命文明進發

以生命科學的方式解讀“文明”

遺傳信息發現之開關

“適應”的前提是必須先有“本來”

支配生命的三種模式

地球生命中被程序化的自我解體裝置之發現

利他性遺傳基因的優越性

熱帶雨林是人類本來的生活環境

狩獵采集是人類本來的生活模式

作為必要信息的“熱帶雨林之聲”

從生命科學的世界像接近文明

本來指向的文明與適應指向的文明

分配型社會與非分配型社會

控制群居從而能進行自我組織化的行動控制裝置

行動控制繫統的階層構造

以報酬繫為主導的社會與以懲罰繫為主導的社會之對比

使報酬腦充分活性化的巴釐島共同體的祭祀活動

信息環境的本來指向

【討論】

“奶奶”的出現與走出非洲及農耕生活緊密關聯

旱作牧畜文明是否是人類滅亡的一個過程？

旱作牧畜文明與稻作漁撈文明崩潰的方式不同

人口問題、溫暖化和語言的發達孕育了農耕牧畜文明

何謂後旱作牧畜文明

拒絕自我解體的現代文明必將走向滅亡

利他型稻作漁撈民族的相關研究

隻重視人之生命的基督教思維的極限

復活俾格米式生活方式的嘗試

有無方法對抗日益龐大的“人類圈”？

從“利己的快感”到“利他的快感”

第五章現代文明會毀於科學技術的發展嗎？

實質上已無法成立的機械論的自然觀

從機械論自然觀到創發自我組織繫的自然觀

宇宙是自我組織的

“自發對稱性破缺”與宇宙的形成

生命的誕生與進化

科學技術的發展會否將人類毀滅？

科學有“綠色科學”與“黑色科學”之分

由超加速社會到穩定社會的大轉變

【討論】

推動創發自我組織繫統不斷發展的力量

日本人傳統所擁有的“自組織繫統”的思考方式

以利他之心為原動力創造全新文明時代的到來

“慈悲”—— 21世紀新文明的關鍵詞

對於利他之愛的自我滿足感是無極限的

第六章新的文明原理產生於危機時代

能否創建新的文明原理？

何謂文明的原理

危機時代將孕育新的文明原理

人類能否構築全新的文明原理

人類能否避免紛爭？

非洲的今天就是地球的明天

超級紛爭會否發生

人們依舊期待復活之日

結語——由“增長極限”至“生存極限”之轉變

附錄

譯後記