了得網哲學_道德教育貴修身

編輯推薦

本書中以大量篇幅論述了中華道德根文化的源流及其發展脈絡，並列舉了以《易經》為主脈的伏羲易道文化、以《黃帝四經》為主脈的黃帝法道文化、以老子《德道經》為承傳和發展了的德道文化，作為中華民族道德根文化的總源流，提出了“道德是人類精神的食糧”、“道德是人類的良師”、“道德文化是國學的靈魂”，是中華民族賴以生存的靈根；老子文化在2500年以來，以及在今後的社會發展中的主導作用等獨到論斷；並從國學與道德的內在聯繫，進行了層層細致入微地剖析，有力地論證了道德文化作為我們國家民族靈魂的深遠影響力；又從漢字文化的歷史演化，剖析了道德根文化的丟失過程，並指出了中華民族道德文明復興的前景，唯在於社會的全民道德教育，在於自覺地尊道貴德，以德修身，這是國家民族文明昌盛的前途所在，是人類幸福康寧的必由之路。

內容簡介

本書闡述了一個自古至今人類永恆的主題--道德教育貴修身。德是人類的精神食糧，道是人類的終歸宿。道德不僅是每個人健康發展的需要，也是社會和諧發展的需要，這體現在方方面面。無論是對個人還是對社會，禮德是維護德性滑坡的後防線，仁義禮是德治的三柱石。實踐是檢驗真理的標準，每個人都修養道德、誦讀經典、實踐修身，我們就能夠健康發展，社會就能夠和諧穩定。以老子《德道經》為核心的經典誦讀的繫統理念和方法是道德文化教育珍貴的內求學習實踐方法，是增強慧智性的金鑰匙，“修之身”、“貴修身”是靈性升華的捷徑，也是接近道德、實踐道德和成就道德的橋梁。

作者簡介

熊春錦先生，字厚金，號空淨，當代國學名家，現任歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會永久名譽主席、世界華人藝術家聯合會理事、北京德慧智教育科技中心董事長。
1948年，熊先生出

道德是人類精神的食糧
道是人類的良師
馬克思主義與中華道德根文化
前蘇聯體制的糟粕對我國的負面影響及啟發
中國道德文化內求教育法
一、道德教育學體繫是中華文化主體
二、中國道德文化教育迥異於西方文化教育模式
三、“經典誦讀”和“講經說法”是道德文化教育珍貴的內求學習實踐方法
（一）經典誦讀
1、經典教育要抓住精神教化的標本兼治
2、經典教育推廣工作要善導社會近利性需求歸德”
3、警惕現代經典釋讀成為新時代的精神流毒
4、“守德持正”是經典教育必需恪守的原則
（二）講經說法道德是人類精神的食糧
道是人類的良師
馬克思主義與中華道德根文化
前蘇聯體制的糟粕對我國的負面影響及啟發
中國道德文化內求教育法
一、道德教育學體繫是中華文化主體
二、中國道德文化教育迥異於西方文化教育模式
三、“經典誦讀”和“講經說法”是道德文化教育珍貴的內求學習實踐方法
（一）經典誦讀
1、經典教育要抓住精神教化的標本兼治
2、經典教育推廣工作要善導社會近利性需求歸德”
3、警惕現代經典釋讀成為新時代的精神流毒
4、“守德持正”是經典教育必需恪守的原則
（二）講經說法
1、“講經說法”是東西方教育模式和教育方法的分水嶺
2、中國內求教育法丟失的歷史軌跡
（三）什麼是“講經”
（四）什麼是“說法”
論五德之禮
一、《德道經》首章是人類品質變化、社會歷史發展的預言
二、德治社會和人心的三柱石是仁德、義德、禮德
三、禮德是維護德性滑坡的後防線
四、全面認識國學精華中的禮，治心為上
五、民族禮德的歷史興衰與現狀危機
六、民族復興，必須高度重視德道文化復興、禮儀文明復蘇
德道修身與藝術生命
一、中國美學所追求的理想境界是“天人合一”
二、中國美學審美像意的把握是直覺、靈感和慧識
三、中國傳統藝術觀就是道德觀
四、藝術審美觀的“五用”理論
五、中西美學思維模式區別是“留白”與、“悟空”
六、中國傳統美術以“有無”和“虛實”表達“道德”內涵本質
七、中國傳統美學的核心就是“道”、“德”
八、經典誦讀是培養和提升藝術創造靈感、直覺和慧識的科學渠道
九、經典誦讀是中國傳統文化的優秀教育方法
十、明德居道是藝術成就的基礎前提
《德道經》的名和相
聖心慈悲
眾妙之門
開悟心靈（一）
開悟心靈（二）
心靈相印情纔真
論人際關繫
清明時節話清明
道解德釋，以德進道
尋回精神“養料”之源泉
德修心身“萬木逢春”
孝道是凝國聚家之本
禮德是救援心靈的火炬
堅守道德標準，創建和諧社會
讓道義為無序內耗“解套”
美德是智慧之母
百舸爭流德者勝
以道德“節度”托舉生態文明
以道德為血脈的親情鄉誼
情是義的母體
道德釋真情，包容顯魅力
大融合的感召力是和平崛起的能源
誠信是“安全坐標”
互利是優化“資源”的前提
合作是共生共贏的“生態繫統”
編後記

在線試讀

道德是人類精神的食糧——首屆世界《道德經》學術研討會上的發言
各位女士、先生，各位大德：
首先感謝大家光臨本次首屆國際《道德經》學術研討會，熱忱歡迎來自世界各國、各地區的所有朋友和大德。
《老子》是人類傳統文化皇冠上的一顆明珠。東方的傳統文化，其實就是一部中華道德傳統文化，道德思想深植於華夏子孫的靈魂之中，我們的祖先對宇宙真理的認識要比現代人深刻得多，他們縱觀陰陽，玄覽隱顯，跨越太極弦線的障礙，認識自然，掌握自然，順應自然，是生命的真正主人。《老子》瑰集了遠古祖先們對自然大道本質的真知灼見，並且老子親身實踐聖人之治的方法論，性命圓成，回歸自然。他站在自然的高度，所撰寫的《老子》也就自然地成為人類道德論的鼻祖，老子的思想和精神，引領著我們復興道德、回歸德道。
道德，既是精神性的也同樣是物質性的。這種物質特性，由於它超越人類的物理認識論的觀念，暫時還不能被智觀所認識和掌握，隻有在慧觀中纔能產生真知；這種玄觀的物質特性，不因我們智識的否認而消失，始終與人類形影不離，滋養著萬物眾生。中國古代的醫學經典《黃帝內經·靈樞·本神》中曾指出：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”這段話所揭示的就是人類生命的真諦，道光德能就是生命的源動力，德性物質在體內的流動，纔使生命體中的性體繫統生存並具有活力。道德是人類精神的食糧——首屆世界《道德經》學術研討會上的發言
各位女士、先生，各位大德：
首先感謝大家光臨本次首屆國際《道德經》學術研討會，熱忱歡迎來自世界各國、各地區的所有朋友和大德。
《老子》是人類傳統文化皇冠上的一顆明珠。東方的傳統文化，其實就是一部中華道德傳統文化，道德思想深植於華夏子孫的靈魂之中，我們的祖先對宇宙真理的認識要比現代人深刻得多，他們縱觀陰陽，玄覽隱顯，跨越太極弦線的障礙，認識自然，掌握自然，順應自然，是生命的真正主人。《老子》瑰集了遠古祖先們對自然大道本質的真知灼見，並且老子親身實踐聖人之治的方法論，性命圓成，回歸自然。他站在自然的高度，所撰寫的《老子》也就自然地成為人類道德論的鼻祖，老子的思想和精神，引領著我們復興道德、回歸德道。
道德，既是精神性的也同樣是物質性的。這種物質特性，由於它超越人類的物理認識論的觀念，暫時還不能被智觀所認識和掌握，隻有在慧觀中纔能產生真知；這種玄觀的物質特性，不因我們智識的否認而消失，始終與人類形影不離，滋養著萬物眾生。中國古代的醫學經典《黃帝內經·靈樞·本神》中曾指出：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”這段話所揭示的就是人類生命的真諦，道光德能就是生命的源動力，德性物質在體內的流動，纔使生命體中的性體繫統生存並具有活力。
天德養神，地谷養形，更進一步深刻地闡發了這一生命原理。這也就是說，道的德能，以炁的物質方式，營養滋養著人們的精神繫統。也就是靈魂繫統；而地上的五谷，所滋養的是我們的形體，也就是肉身。老子曾經深刻地指出，對於一般人、普通人而言，“天食人以五氣從鼻入，地食人以五味從口入”。這也就是說，天上的五種德性的不可見不可觀的炁，仁德、義德、禮德、智德、信德這五種道的德性能量，滋養著我們的精神和靈魂，支撐著體內眾生——靈魂繫統的工作。我們體內的眾生，就是依賴於這五種德性的能量，纔能正常地在體內擔負起生命活力的各項工作。離開這些五德能量的“炁”的滋養，我們性命兩大繫統中的性體繫統，也就無法正常地在體內工作，生命的健康和旺盛的活力也就難以維持。道所產生的五種德性能量，對常人而言隻能從鼻孔經過呼吸繫統引入體內。但是對道德修養實踐者而言，如果將命體上的穴位門窗都打開煉開，也就能充分地增強五德之炁進入體內的途徑，能夠更多地吸收天德之炁進入體內，給體內的眾生傳輸補充能量，使它們處於富營養狀態。現代人由於離道失德日久年深，無法觀察到道德能量對性命中性體繫統的生理作用，將道德觀念虛化，不能認識道德的能量和營養作用，片面追求可見的物質享受，認假作真，本末倒置，隻知以物養命，盲目追逐“有之以為利”而不知以德養性，忽視甚至忘卻性命的真主人，造成“性”與“命”和諧統一的陰陽失衡，因而疾病叢生，疑難雜癥蜂起，社會犯罪率居高不下，整個世界災難重重。人們盲目地追求物質利益，私心欲望沒有扼制地膨脹擴張，使體內的道德能量日趨下降，私欲利己的個性張揚，陰我心神毫無道德制約。人們隻知命不識性，人心的道德觀已經下滑到信德不存的後底線。心靈道德的沙漠化已經發展到了極其危險的境地，這是人類亟待解決的共性問題。
“地食人以五味從口入”，地球上的五味，是指的五谷，麥、黍、稷、稻、豆等五谷，泛指一切有形有像物質的營養，酸苦甘辛咸之味。這些有形的五谷營養成份，通過口進入消化繫統，滋養著我們的形體，營養著我們的肉身這個看得見的命體繫統。各類五谷和一切有形可供食用的有形物質中，雖然也含有一定含量的炁，但是它們隻能轉化成命體的營氣、衛氣供給形體肉身使用，並不能直接給性體（靈魂）繫統提供能量。人們生命中的性體繫統，隻能從宇宙大道的德性能量場中獲得營養補充。如果人們不能大量從宇宙中獲得道光德能進入體內補充，就會耗干體炁，因為僅靠鼻的吸入，遠遠不能滿足體內性體繫統新陳代謝的需求。天德養神，地谷養形，這是自然對人類生命中性命兩大繫統的基本法則，隻有遵循這一自然基本法則，修養道德，用道光德能滋養我們的靈魂，人類纔會達到真正的健康，民族纔會真正強盛，社會纔能進入真正的長治久安。
道，無形無相，無為無名，清虛自然，化生長養萬物。“生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德”（老子《德道經》第五十四章“無不為”）。道運用無窮的德性能量，昭示她的慈悲和特性，百姓日用而不知，猶如魚兒在水中而不知水，不知水對它生存的意義。天德的能量彌綸於宇宙空間之內，萬物形體之中。宇宙空間中的道光德能取之不盡，用之不竭，不增不減。老子《德道經》中說：“同於德者，道亦德之：同於失者。道亦失之。”這也就是闡明道德能量與人之間關繫的辯證法和因果關繫，道光德能雖然無處不在，但卻必須“同氣相求”，隻有我們本身具有道德的特性，心身之內具有道德，纔能與其發生諧振，通過一種自然的和諧的“同頻共振”而接收到道光德能進入心身之中。我們自身的德性修持具備之時，道即用德能的五德之氣飼（食）之於我們。仁德修持好者，即能獲得陽木之氣；禮德修持完善者，即能獲得陽火之氣；信德修持真一者，即能獲得陽土之氣；義德修持上佳者，即能獲得陽金之氣；智德修持誠實者，即能獲得陽水之氣。五德全部都修持到淳厚無雜者，也就與道同體復歸於道。
在人體之內，陽五行就是五德能量，五德能量的強弱多少，決定著五髒六腑三焦內眾生的營養狀態。缺失過多，必然離道越遠，“道亦失之”而不能主持髒腑的正常工作，出現疾病和災咎。人類要想真正的健康，必須要高度重視性體繫統（靈魂）的健康，道德的健康，精神的健康。隻有德性的健全，纔能實現生命的真正健康，社會的健康發展。老子《德道經》揭示了整個自然萬物健康生存與發展的真諦，人類將在深入學習和實踐《老子》的過程中，真正正確地認識自然，認識道德，認識生命的真理，從而實現回歸德道。首屆國際《道德經》學術研討會，為我們共同構築了一個探討、研究、實踐和普及《老子》的平臺。我們相信，在各位大德的鼎力支持、積極參與下，在各兄弟單位的緊密協作下，《老子》的精神，必定會在世界各地廣泛傳播。《老子》的哲學思想，科學理念，人文精神，聖人之治的方法論，必定會在世界各地生根發芽，開花結果。當前《老子》已經在中國流傳了幾千年之久，在世界上也廣泛地流傳。目前，《老子》的各種語言譯本近500種，涉及到30多種語言，是不經人為推崇而僅次於《聖經》的翻譯成多語言的書籍。由此可見《老子》的無窮能量和精神魅力。
《老子》本身是超越一切宗教的自然大道學說，她是人類的共同財富。多年以來，世界各國眾多的有識之士，許多的科學家、哲學家、思想家、政治家、藝術家、文學家都從《老子》裡面吸取豐富的精神食糧，完善他們思想，升華他們的品格，啟迪他們的智慧。我們相信通過《老子》的解讀和學習，特別是實踐，將會使整個人類都變得美好。我們共同祈願世界德道的回歸，祝福整個世界早日道光普照，人類早日復歸淳德！
為了使大家都體會一下、都品嘗和感覺一下太極弦另一側的“黑境”中的德能物質。在這裡，我給大家布施一點這種能量，請大家配合，打開自己頭頂的大門，也叫百會穴，又稱之為天門，人體與天德連接的戶牖，主要是通過這個主要的大門進入體內，我們可以思維一下它像大門一樣打開，就能接收和感受到天德能量的進入而愉悅心身。好，現在就請你們閉上雙眼配合一下，在接收的過程中如果有頭頂發涼，身內發熱的感覺都是正常的反應。如果眼前有光，有圖像也屬於正常。用我們的心去感應接收下就可以了。
好，有感覺有體會的說明接收得比較好。德國朋友這種接收感覺都比較明顯，有的朋友可能體感比較遲鈍一點，但也同樣能完成接收，生理作用還是一致的。權且以此德能，作為一點小禮物，作為對大家參加首屆國際《道德經》學術研討會的禮物，祝所有朋友心身健康，萬事如意。我代表本次大會，再次感謝大家的光臨，謝謝大家！
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