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  • 墨子倫理思想研究
    該商品所屬分類:哲學 -> 倫理學
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    286-416
    【優惠價】
    179-260
    【作者】 孫君恆 等著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  倫理學 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787516149904
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787516149904
    作者:孫君恆等著

    出版社:中國社會科學出版社
    出版時間:2014年10月 

        
        
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    編輯推薦
        孫君恆編著的《墨子倫理思想研究》全方位對墨學文化展開研究,涉及政治、文化、教育、科技、倫理、哲學、宗教等諸多領域,較為繫統地展示了新時期墨學研究的全貌。本書的出版,既是棗莊學院墨學文化建設的一大成果,又是繼承和發揚棗莊優秀傳統文化的重要媒介。文化的延續性在於繼承,文化的包容性在於開放,文化的生命力在於創新。
     
    內容簡介
    墨子兼愛至上,以利為善,強調公利、大利、互 利,是中國歷史上典型的利本主義思想代表。孫君恆 編著的《墨子倫理思想研究》分別說明了墨子倫理思 想的主要內容:人格倫理上,墨子贊揚君子、俠士、 聖人;政治倫理上,提倡利天下、尚賢、尚同;經濟 倫理上,主張交利、強本、節用、力行;家庭倫理上 ,主張慈與孝;技術倫理上,主張道與術、道與器的 統一;生態倫理上,認為應該敬畏自然、善待自然; 和平倫理上,強調兼愛與非攻,反對戰爭。本書對西 方的墨子研究、墨子思想在當代的價值也進行了論述 。
    作者簡介
    孫君恆,男,1964年生,河南省鄧州市人,武漢科技大學文法學院教授,北京大學哲學博士,中華孔子學會理事,武漢嶽飛文化研究會副會長,湖北省炎黃儒學會秘書長,湖北省哲學學會常務理事。主要從事倫理文化研究,出版專著《荊楚佛寺道觀》(2012)、《湖北民間倫理初探》(2009)、《中國主流意識形態研究》(2007)、《貧困問題與分配正義》(2004)、《當代企業倫理學》(1997)。曾赴美國、日本、韓國、巴西、印尼、馬來西亞、中國港澳臺進行學術交流。主持國家社會科學基金項目“先秦七子的君子觀研究”、*項目“墨子倫理思想的當代審視”、湖北省社會科學基金項目“湖北民間倫理研究”等。多年來潛心研究墨子,多次參加相關學術研討會並發表論文數篇。
    目錄
    章 兼愛至上
    節 兼愛之含義
    一 平等之愛
    二 公利之愛
    三 互利之愛
    四 人類整體之愛
    五 超越時空之愛
    第二節 兼愛之根據
    一 兼愛乃天志
    二 對於國家之間的意義
    三 對於人際關繫的作用
    四 歷史事實的證明
    第三節 兼愛之做法
    一 “交相利”章  兼愛至上

      節  兼愛之含義

        一  平等之愛

        二  公利之愛

        三  互利之愛

        四  人類整體之愛

        五  超越時空之愛

      第二節  兼愛之根據

        一  兼愛乃天志

        二  對於國家之間的意義

        三  對於人際關繫的作用

        四  歷史事實的證明

      第三節  兼愛之做法

        一  “交相利” 

        二  “非攻” 

        三  “節用”“節葬”等

      第四節  不兼愛的惡果

        一  亂世之因

        二  怨恨之源

    第二章  實利主義

      節  利=善的確定

        一  有利

        二  公利

        三  互利

      第二節  “三表”評價標準

        一  內容和特點

        二  與“三個有利於”的比較

        三  “合其志功而觀” 

      第三節  實利主義的欠缺

        一  效用問題

        二  “交相利”的困境

        三  法治與人治的衝突

    第三章  人格倫理論

      節  君子

        一  君子的含義

        二  墨儒君子觀的同

        三  墨儒君子觀的異

        四  小結

      第二節  俠士

        一  墨俠來歷

        二  墨俠特質

        三  墨俠集團

        四  小結

      第三節  聖人

        一  聖人的典型

        二  聖人的根本

        三  聖人的作用

        四  小結

    第四章  政治倫理論

      節  利天下

        一  “愛民謹忠、利民謹厚”

        二  思想局限性

      第二節  尚同

        一  尚同的原則

        二  尚同的訴求

        三  尚同的評價

      第三節  尚賢

        一  尚賢乃國家需要

        二  尚賢的具體措施

    第五章  經濟倫理論

      節  交相利

        一  交相利的必要

        二  交相利的要求

        三  交相利的條件

      第二節  強本節用

        一  強本

        二  節用

        三  當今借鋻

      第三節  力行

        一  強力從事

        二  興利除害

        三  現實價值

    第六章  家庭倫理論

      節  慈論

        一  慈的意義

        二  慈的要求

      第二節  孝論

        一  孝在利親

        二  孝講祭祀

        三  孝倡節葬

        四  今日反思

    第七章  技術倫理論

      節  論道

        一  道的多種含義

        二  道的兼愛實質

      第二節  論器

      第三節  論術

      第四節  道與術的統一

        一  實用之道

        二  道即是術

        三  名行互補

        四  道術互補

        五  體用互補

    第八章  生態倫理論

      節  人與自然應和諧

      第二節  論水性

      第三節  敬畏自然

        一  祭祀山川

        二  敬天祭天

        三  順應天意

      第四節  善待自然

    第九章  和平倫理論

      節  和平的基礎——兼愛

      第二節  和平的綱領——非攻

        一  戰爭有罪

        二  戰爭有害

        三  駁斥好戰言論

        四  正義戰爭的界定

      第三節  和平的條件

        一  富國強兵是根本

        二  積極防御是保證

        三  主動外交是需要

      第四節  一些評論

    第十章  當代西方的墨子研究

      節  “兼愛”的四種翻譯

      第二節  葛瑞漢及其研究簡介

      第三節  三部百科全書的說明

      第四節  教學與研究

      第五節  圖書館的收藏

    第十一章  墨子精神和當代社會的契合

      節  科學精神

      第二節  公利、正義精神

      第三節  法制與平等精神

      第四節  改革和進取精神

      第五節  當代社會需要墨子精神

    參考文獻

    後記


     
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