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  • 當代生命倫理學——生命科技發展與倫理學的踫撞
    該商品所屬分類:哲學 -> 倫理學
    【市場價】
    376-544
    【優惠價】
    235-340
    【作者】 馬中良,袁曉君,孫強玲 編著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  倫理學 
    【出版社】上海大學出版社 
    【ISBN】9787567117891
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787567117891
    作者:馬中良,袁曉君,孫強玲編著

    出版社:上海大學出版社
    出版時間:2015年09月 

        
        
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    內容簡介

    聚焦器官移植、試管嬰兒、一父兩母、安樂死、臨終關懷、克隆人、人體與動物實驗、知情同意、轉基因安全等生命科學及倫理領域熱點話題,普及相關常識,追蹤前沿發展,了解生命奧秘,尊重生命價值,以架起溝通科學與人文的橋梁。
    目錄
    章 生命倫理學的誕生及今後的任務
    節 生命倫理學的誕生
    第二節 生命倫理學的產生和發展
    第三節 生命倫理學的基本原則與熱點問題
    節 人類基因組計劃概述
    第二節 人類基因組計劃產生的影響
    第三節 後基因組時代:合成生命與生命倫理的思考
    節 器官移植的概念和歷史
    第二節 器官移植的倫理問題
    第三節 器官移植的倫理原則與保障制度
    節 干細胞的定義、分類及作用
    第二節 當前干細胞的研究和應用概況
    第三節 干細胞研究和應用中的倫理問題
    第四節 主要國家對干細胞研究的態度


    章 生命倫理學的誕生及今後的任務

    節 生命倫理學的誕生

    第二節 生命倫理學的產生和發展

    第三節 生命倫理學的基本原則與熱點問題



    第二章 人類基因組計劃及其影響

    節 人類基因組計劃概述

    第二節 人類基因組計劃產生的影響

    第三節 後基因組時代:合成生命與生命倫理的思考



    第三章 器官移植的發展及其倫理問題

    節 器官移植的概念和歷史

    第二節 器官移植的倫理問題

    第三節 器官移植的倫理原則與保障制度



    第四章 干細胞研究及其倫理問題

    節 干細胞的定義、分類及作用

    第二節 當前干細胞的研究和應用概況

    第三節 干細胞研究和應用中的倫理問題

    第四節 主要國家對干細胞研究的態度

    第五節 “一父兩母”與基因編輯



    第五章 試管嬰兒與人類輔助生殖技術

    節 生育控制技術帶來的倫理之爭

    第二節 人類輔助生殖技術的主要類型及國內現狀

    第三節 輔助生殖技術應用中的倫理問題



    第六章 克隆技術與克隆人

    節 克隆到克隆羊

    第二節 克隆人及其倫理爭議



    第七章 人體實驗的倫理原則

    節 人體實驗

    第二節 人體實驗中的倫理問題與相關機構



    第八章 知情同意及其在我國的發展

    節 知情同意的概念及發展

    第二節 知情同意權在臨床醫療各個環節中的體現

    第三節 知情同意實施的注意事項

    第四節 涉及人的生物醫學研究(人體試驗)的倫理學相關問題



    第九章 動物實驗與動物福利

    節 動物實驗

    第二節 動物福利



    第十章 安樂死與臨終關懷

    節 死亡標準與腦死亡立法

    第二節 安樂死

    第三節 臨終關懷



    第十一章 公共健康與傳染病——以艾滋病為例

    節 公共健康

    第二節 艾滋病



    第十二章 轉基因作物與食品安全

    節 轉基因技術與轉基因作物

    第二節 轉基因的安全性及其監管

    第三節 轉基因引發的重重爭議

    主要參考文獻

    附錄:

    生命倫理領域相關宣言及法律法規

    青年學子眼中的生命倫理

    生命倫理主題電影及演講視頻推薦

    凌晨四點鐘的上海大學(代後記)

    在線試讀
    《當代生命倫理學:生命科技發展與倫理學的踫撞》:
    生育控制是對人的生育權利的限制,包括對正常人生育權利的限制和對異常特定人的生育權利的限制。前者往往是一個國家為控制人口數量而制定的一種普遍的政策和法令,如計劃生育政策;後者往往是著眼於提高人口質量,對一些嚴重影響後代生命質量的特定的育齡夫婦實行生育限制。生育控制方法主要包括避孕、人工流產、絕育等,其中涉及的許多倫理問題歷來是生命倫理學關注的焦點。在這些生育倫理道德問題中,為引起爭議的問題有二:一是生育控制與生育權問題,二是生育控制與生命權問題。
    1.生育控制與生育權問題
    所謂生育權是指符合法定生育條件的自然人擁有的決定是否生育、生育多少以及如何生育的自由或資格,它包括生育的自由和不生育的自由。在人口生育領域裡提出生育權問題,其實質在於對社會生育方面的個人的自由生育權進行必要的限制和干預。這是否侵犯了人的權利和自由?這種限制和干預有沒有社會道德價值或者說在倫理道德上能否得以通過?
    個人的生育權利和自由是以整個國家民族的生存與發展的整體利益為前提和條件的。在防止人口盲目增長和個人生育自由的關繫上,實際上面臨著這樣的兩難選擇,在這樣的兩難選擇面前,隻能是首先確保國家、民族的生存和發展的權利,同時也給予個人一定限度的生育權利或生育自由。這種選擇從本質上講不是剝奪、侵犯了個人的生育權利,而是保證了個人生育權利或個人生育自由的實現,是有利於人民生活水平提高的。另外,旨在控制人口過度增長的生育控制政策不可能完全建立在個人自主選擇的基礎之上。生育行為是在生育者個人或家庭中進行的,是一種個體行為;生育控制是一種政府行為,它體現為政府或社會的意志。
    2.生育控制與生命權問題
    首先必須正確認識個人的生命權利。個人的生命是有價值的,這從一般的意義上講,這是毫無疑問的。但是,這並不意味著實際存在著的有生命的人便都有的社會價值和道德價值。
    尊重、愛惜和維護人的生命價值、生命權利首先體現在對現實中的活生生的人身上,同時對“潛在的人”、“可能的人”、“正在成為人”的生命(胎兒)也要予以尊重、愛惜和保護。二、生育控制技術的倫理思考
    1.避孕帶來的倫理思考《當代生命倫理學:生命科技發展與倫理學的踫撞》:

    生育控制是對人的生育權利的限制,包括對正常人生育權利的限制和對異常特定人的生育權利的限制。前者往往是一個國家為控制人口數量而制定的一種普遍的政策和法令,如計劃生育政策;後者往往是著眼於提高人口質量,對一些嚴重影響後代生命質量的特定的育齡夫婦實行生育限制。生育控制方法主要包括避孕、人工流產、絕育等,其中涉及的許多倫理問題歷來是生命倫理學關注的焦點。在這些生育倫理道德問題中,為引起爭議的問題有二:一是生育控制與生育權問題,二是生育控制與生命權問題。

    1.生育控制與生育權問題

    所謂生育權是指符合法定生育條件的自然人擁有的決定是否生育、生育多少以及如何生育的自由或資格,它包括生育的自由和不生育的自由。在人口生育領域裡提出生育權問題,其實質在於對社會生育方面的個人的自由生育權進行必要的限制和干預。這是否侵犯了人的權利和自由?這種限制和干預有沒有社會道德價值或者說在倫理道德上能否得以通過?

    個人的生育權利和自由是以整個國家民族的生存與發展的整體利益為前提和條件的。在防止人口盲目增長和個人生育自由的關繫上,實際上面臨著這樣的兩難選擇,在這樣的兩難選擇面前,隻能是首先確保國家、民族的生存和發展的權利,同時也給予個人一定限度的生育權利或生育自由。這種選擇從本質上講不是剝奪、侵犯了個人的生育權利,而是保證了個人生育權利或個人生育自由的實現,是有利於人民生活水平提高的。另外,旨在控制人口過度增長的生育控制政策不可能完全建立在個人自主選擇的基礎之上。生育行為是在生育者個人或家庭中進行的,是一種個體行為;生育控制是一種政府行為,它體現為政府或社會的意志。

    2.生育控制與生命權問題

    首先必須正確認識個人的生命權利。個人的生命是有價值的,這從一般的意義上講,這是毫無疑問的。但是,這並不意味著實際存在著的有生命的人便都有的社會價值和道德價值。

    尊重、愛惜和維護人的生命價值、生命權利首先體現在對現實中的活生生的人身上,同時對“潛在的人”、“可能的人”、“正在成為人”的生命(胎兒)也要予以尊重、愛惜和保護。二、生育控制技術的倫理思考

    1.避孕帶來的倫理思考

    避孕是現代人用來進行生育控制的主要手段之一。這一節育手段並不是現代人發明前190前1100年古埃及的醫學資料已記載有防止妊娠的藥方。避孕在今天已為越來越多的人所接受,成為許多國家控制人口數量,提高人口質量的有效手段。事實上,隨著宗教的世俗化趨勢,今天已有越來越多的宗教人士改變了先前對避孕的看法而逐漸承認了避孕的合理性。再次是技術方面的原因,在歷史上反對避孕真正站得住腳的理由是當時用來進行避孕的藥物或裝置不但無效,而且有害於人的健康,即不安全和有副作用等。隨著高效、安全、無痛苦的避孕技術和方法的問世,人們已改變了對避孕的認識。

    2.人工流產帶來的倫理思考

    胎兒是潛在的人、可能的人、能發展為“人”的人。因此,胎兒是以未來的方式表達著自己的生命價值。從這一意義上說,胎兒的生命價值是的。但胎兒的生存完全依賴於母親,胎兒隻是潛在的人、能發展為“人”的人,不是實際存在的人。因而,胎兒的生命權不是的,而是相對的、有限的。因此,胎兒不具有與成人乃至嬰兒同樣的權利和價值,我們對胎兒的尊重也不能完全等同於對實際存在的“人”的尊重。人工流產也不能完全等同於殺人。

    胎兒的生命權在不同的時期有不同的價值要求,這就要求我們區分早期人工流產與晚期人工流產的不同的道德價值,盡量避免晚期人工流產的實施,保護胎兒的生命權。

    當母親的權利和胎兒的權利發生衝突時,即當胎兒的生存危及母親的生命和健康生存時,我們就不能一味地強調尊重胎兒的生命權而漠視母親的生命權。

    ……


     
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