“美善和諧論”本身，一是為了捍衛中國古典審美道德思想，即“生生之德”、“生生之謂易”，從生命本身出發，將美的追求與善的追求統一起來；二是從生命本身出發，不斷地體驗美與善的生活，不斷地豐富美與善的內容，不斷地拓展美與善的疆域，使美善和諧變成生命存在的普世價值；三是強調以生命自由為前提的“美善和諧論”，不是對生命存在者的壓抑，而是為了張揚生命存在者的力量。《美善和諧論(解釋學論集)》作者李詠吟先從審美的本源性和道德的本源性與美善和諧論的關繫入手，探討了審美與道德創造的特殊價值，繼而在審美與道德的本源性聯繫中考察了美善和諧的文明構成機制，*後，深入探討了文學藝術解釋的美善和諧論原則以及美善和諧論對民族國家自由秩序建構的積極意義。

雖然“美善和諧”或“美善相濟”是被廣泛認同的傳統美學觀點，但是，“美善和諧的思想基礎為何”以及“美善如何纔能取得和諧”等問題，並沒有得到認真的討論。基於“生生之德”與“生命自由表達”的立場，《美善和諧論(解釋學論集)》作者李詠吟先從審美的本源性和道德的本源性與美善和諧論的關繫入手，探討了審美與道德創造的特殊價值，繼而在審美與道德的本源性聯繫中考察了美善和諧的文明構成機制，後，深入探討了文學藝術解釋的美善和諧論原則以及美善和諧論對民族國家自由秩序建構的積極意義。《美善和諧論(解釋學論集)》的解釋，立足個體生命的自由體驗，通過中外經典美學思想與倫理學思想的價值反思，融思想與詩情為一體，思想富有現實針對性，描繪了德性與幸福生活的自由美好圖景。