了得網哲學_培倫理思想研究

內容簡介

在鴉片戰爭至中華人民共和國成立百餘年的發展歷程中，中國倫理思想史領域研究的核心問題是中國倫理文化向何處培建立在倡導思想自由和兼容並包基礎上的倫理思想是20世紀中國可寶貴的精神財富。
培先生的倫理思想是近代中國道德批判和倫理革命思潮合乎邏輯的思想成就，也是東西方文化交流融合的時代產物，是一代先進中國知識分子在救亡與啟蒙雙重變奏中的心路歷程和倫理訴求。

作者簡介

陳劍旄（1963- ），漢族，湖南茶陵人，哲學博士、教授、碩士生導師，現任湖南環境生物職業技術學院院長。主要從事中國倫理思想史、當代大學生道德素質以及高職教育可持續發展研究。先後在《倫理學研究》《道德與文明》《*思想研究》《中國高教研究》《求索》《湖南師範

緒論
培倫理思想產生的歷史文化背景和哲學基礎
1.培倫理思想產生的社會歷史背景
1.1.培的生平及其思想演變歷程
1.1.2 歷史變局與救亡啟蒙的倫理路徑
1.培倫理思想的文化淵源
1.2.1 中國古代倫理道德之優良傳統
1.2.2 中國近代道德批判和倫理革命的思潮
1.2.3 近代西方自由平等博愛倫理觀的輸入
1.培倫理思想的哲學基礎
1.3.論的世界觀
1.3.2 兼容並包的價值取向
1.3.3 中西哲學的融通
第二培有關倫理學研究對像、目的與方法的思想緒論
培倫理思想產生的歷史文化背景和哲學基礎
1.培倫理思想產生的社會歷史背景
1.1.培的生平及其思想演變歷程
1.1.2 歷史變局與救亡啟蒙的倫理路徑
1.培倫理思想的文化淵源
1.2.1 中國古代倫理道德之優良傳統
1.2.2 中國近代道德批判和倫理革命的思潮
1.2.3 近代西方自由平等博愛倫理觀的輸入
1.培倫理思想的哲學基礎
1.3.論的世界觀
1.3.2 兼容並包的價值取向
1.3.3 中西哲學的融通
第二培有關倫理學研究對像、目的與方法的思想
2.1 倫理學的研究對像
2.1.1 倫理學的定義與界說
2.1.2 道德的性質和類型
2.2 倫理學的研究目的
2.2.1 道德哲學之屬於小己者
2.2.2 道德哲學之屬於社會者
2.2.3 道德哲學之屬於人道主義者
2.3 倫理學的研究方法
2.3.1 研究方法之一——演繹法
2.3.2 研究方法之一——歸納法
2.3.3 演繹法與歸納法之關繫
第三培道德原則及主要道德規範的思想
3.1 群體主義
3.1.1 群者，所以謀各人公共之利益也
3.1.2 舍己為群之理由
3.1.3 盡力於公益與愛護公物
3.2 人道主義
3.2.1 人道主義是近代倫理思想之主流
3.2.2 人道主義原則及其道德進步性
3.2.3 自由平等博愛是一切道德之根源
3.3 勞工神聖
3.3.1 平民主義必將戰勝武斷主義
3.3.2 正確認識與評價勞工的價值
3.3.3 “勞工神聖”的道德進步性
3.4 主要的道德規範
3.4.1 責己重而責人輕
3.4.2 勿畏強而侮弱
3.4.3 戒失信、戒狎侮、戒毀謗、戒罵詈
第四培個體道德品質與個體道德行為的思想
4.1 個體道德的形成與發展
4.1.1 個體道德內涵
4.1.2 個體道德義務
4.1.3 個體道德良心
4.2 個體道德品質
4.2.1 仁、智、勇
4.2.2 勤勉、信義、慎言與恭儉
……
第五培家庭道德、職業道德與社會道德的思想
第六部道德教育、道德修養與理想人格的思想
第七培有關中國倫理學史的繫統思想
第八培倫理思想的歷史地位與現實意義
附培著譯要目簡編
後記
參考文獻

在線試讀

第二培有關倫理學研究對像、目的與方法的思想
2.2從理學的研究目的
2.2.3道德哲學之屬於人道主義者
人道主義作為一種道德價值觀和倫理原則，初是近代資產階級在反對封建神權、宗教禁欲主義的鬥爭中提出來的，它要求維護人的尊嚴、權利和自由，尊重人的價值，肯定人的現實幸福生活。作為一種道德規範，在內容上強調建立沒有人種區別、沒有地誠之分、沒有意識形態之別的全人類共同的“自由、平等、友愛、幸福”之社會，因為‘‘社會之意識，亦不能不有界域，則道德行為之效果，仍不能不有一種消滅時期之意識，此又非吾人所能滿足也，於是進而為人道主義之鵠的。”人分屬不同的民族、國家，分布在不同的地域，各有不同的道德原則和規範，有不同的行為評價體繫與標準，個人的道德行為在時間和空間上的影響力是有限的，有可能會湮沒在大眾的汪洋大海裡，因此，人類要建立一種共同認可的行為準則和規範，這種準則和規範是人類之共同社會意識，是各民族、各地區聖賢先哲和道德模範實踐者之思想和行為的概括，其內容應該是“仁愛”，尊重人的權利和自由。
人道主義有廣義與狹義兩種解釋，狹義的人道主義僅指愛“人類全體”，這裡突出了人作為道德價值的主體，應該得到愛護，要尊重他人的生命與健康、財產和收益，因為他們是人們幸福的前提和源泉。廣義的人道主義，“則以凡識論為標準，自動物而植物，以至於無機物，凡認為有識者，皆有相關之休戚”。至於動物、植物、無機物是否“有識”姑且不論，但從愛人及物這個角度去論述人道主義，實乃之一大進步。人與自然、有機界與無機界是一個有機的統一聯繫的整體，人從自然界索取生活、生產資源，獲得自身的滿足，但人類必須熱愛自然，保護自然環境，遵循自然規律，否則會遭到自然的懲培能夠較早地認識到這種人與自然的關繫，對我們今天創造自然和諧的人文環境和自然環境非常有啟發作用，也與我國古代道德哲學家所提出的“天人合一”的思想是相一致的。
……

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