目錄
Ⅰ 難題和挑戰
1?生命倫理學的興起
2?醫德、醫學倫理學和生命倫理學
2?1醫學倫理學的擴展
2?2義務論與價值論
2?3不可通約的論證
3?作為應用規範倫理學的生命倫理學
3?1作為道德哲學研究的倫理學
3?2規範倫理學
倫理學
3?4倫理學理論
4?科學技術和倫理學
Ⅱ生殖技術
1?“奇妙的新世界”
1?1正在成為現實的幻想
1?2什麼是生殖技術?
1?3非自然生殖
2?性別選擇
2?1什麼是性別選擇?
2?2性別選擇方法
2?3性別選擇對社會的利弊
3?人工授精
3?1非自然生殖的步
3?2生兒育女與婚姻的紐帶
3?3什麼是父親?
3?4精子的地位
3?5精子應該成為商品嗎?
目錄生命倫理學3?6非婚婦女的人工授精
3?7人工授精與優生
4?體外受精
4?1從love?making到 baby?making
4?2制造嬰兒的技術
4?3“醫學分外之事”
4?4父母的身份
4?5胚胎是人嗎?
4?6公正分配
4?7社會控制
5?代理母親
5?1什麼是代理母親?
5?2“白鸛”的功能
5?3可能的代價
5?4代理母親合乎道德嗎?
6?無性生殖
6?1什麼是無性生殖?
6?2核轉移技術
6?3關於無性生殖的爭論
Ⅲ生育控制
1?避孕
1?1避孕的歷史
1?2避孕是不道德的嗎?
1?3爭取避孕的合法
1?4避孕的問題
2?人工流產
2?1流產和人工流產
2?2胎兒的發育
2?3人工流產問題上的各派觀點
2?4胎兒是人嗎?
2?5胎兒不是人嗎?
2?6什麼是人?
2?7胎兒的生的權利
2?8人工流產問題上的價值衝突
2?9人工流產的控制
3?絕育
3?1剝奪生育的能力
3?2關於絕育的爭論
4?胎兒研究
4?1胎兒研究的必要
4?2胎兒研究的爭論
4?3胎兒研究的管制
Ⅳ遺傳和優生
1?產前診斷
1?1產前診斷技術
1?2產前診斷的適應癥和風險
1?3選擇性流產
2?遺傳咨詢
2?1遺傳咨詢的概念
2?2自由和操縱
3?遺傳普查
3?1遺傳普查的概念
3?2代價和受益
3?3權利和義務
3?4應對工人進行易感性普查嗎?
4?基因療法
4?1體細胞基因治療
4?2生殖繫基因治療
4?3增強基因工程和優生基因工程
5?重組DNA
5?1拼接生命
5?2停止研究的原則
6?優生
6?1概念和歷史
6?2優生的倫理學
Ⅴ有缺陷新生兒
1?有缺陷新生兒和低出生體重兒
1?1有缺陷新生兒
1?2低出生體重兒
2?難題和困境?D?D若干案例
2?1Baby Houle
2?2Baby Girl Vataj
2?3Baby Doe
2?4Baby Jane Doe
2?5心髒先天畸形
2?6小頭癥
2?7染色體異常
3?應該或必須治療有嚴重缺陷的新生兒嗎?
4?新生兒是人嗎?
4?1“嬰兒是人，有的生的權利”
4?2“嬰兒是人，但並無的生的權利”
4?3“嬰兒不是人，殺嬰是容許的”
4?4“嬰兒並無生的權利，但有高度價值”
4?5“後果合意就可結束嬰兒的生命”
5?生命的價值和生命的質量
5?1生命的價值
5?2生命的質量
6?有缺陷新生兒的安樂死
7?殺嬰
7?1殺嬰與文化
7?2對殺嬰的道德態度
8?由誰作出決定?
Ⅵ死亡和安樂死
1?從若干案例談起
1?1Karen Ann Quinlan
1?2Joseph Saikewicz
1?3Clarence Herbert
1?4Claive Convoy
1?5Mary Hier
2?死亡的定義和標準
2?1死亡的心髒呼吸概念
2?2死亡的腦死定義
2?3“範式”的轉換
2?4死亡的宣布
3?安樂死能否在倫理學上

增訂版序
1978年我從北京協和醫學院調往中國社會科學院哲學研究所工作後，我需要確定我今後的研究方向。當時中國社會科學院副院長汝信教授在《人民日報》發表整版文章，建議馬克思主義哲學家研究當代的科學技術和人。這使我深受啟發。所以我選擇了科學哲學和生命倫理學作為我今後的研究方向，這兩門學科既與科技有關，又與人有關。20世紀80年代初，上海人民出版社擬出版一部書介紹國際上的新學科，這是我們經歷“文化大革命”與世隔絕多年後哲學界和科學界的需要，也是社會和大眾的需要。他們知道我在從事生命倫理學的研究，邀請我寫一部這方面的書，我就建議書名為《生命倫理學》。1986年我已寫出初稿，後來我應邀在*組織的生命倫理學講習班上做了五天的講演，就是依據這一初稿。《生命倫理學》一書則在1987年5月由上海人民出版社出版，次印刷4萬冊銷售一空。香港中華書局於1988年1月以《生死之間——道德難題與生命倫理》為題出版繁體版。同年9月臺灣中華書局以同名出版繁體版。2010年1月中國人民大學出版社《生命倫理學》再版出版。我在“再版序”中指出，1987年初版除一些明顯錯誤或文字不妥之處外基本不做修改，因為它畢竟是在我國、亞洲和發展中國家本繫統論述生命倫理學方方面面的著作，具有歷史的意義。但為了讓讀者了解生命倫理學的進展，再版時收錄了一些對新問題探討不足或沒有探討的文章。此次中國人民大學出版社編輯出版這本《生命倫理學》（增訂版），也持這一方針，但收錄的文章除兩篇外，皆做了更換，以便跟上新穎生物科技的發展。
生命倫理學在我國已經發展30餘年，近我有多篇文章和多次講演探討了生命倫理學的性質，值得在這裡指出的首先就是，生命倫理學是一門獨特的學科，需要經過專門的訓練纔能掌握其基本的知識和應用的技能，並不是僅僅學過一般倫理學或生命科學的人就能在解決其倫理問題上信口雌黃，亂加評論。其次，生命倫理學實現了馬克思墓志銘上表達的醫囑，希望哲學家不僅是要解釋世界，更重要的是要改造世界。後，根據在我國的經驗，我將生命倫理學表述為幫助擁有專業權力的醫生、科學家和公共衛生人員，以及擁有公權力的監管機構做出合適的決策的一門實踐倫理學。所謂“合適”也就是合乎倫理，其核心是我們對病人、研究參與者和目標人群所做的干預必須具有一個有利的風險受益比，以及在干預過程中尊重他們作為一個人的自主性、人的尊嚴和權利，以及作為人的內在價值，同時也要關心動物的福利和環境的保護。生命倫理學的誕生和發展，標志著數千年來醫學從以醫生、科學家和公共衛生人員為中心向以病人、研究參與者和目標人群為中心轉移的範式轉換。這種轉換同時保持醫生、科學家和公共衛生人員的專業責任不變。
然而，由於生命倫理學目前已經有了更為寬廣和更有深度的發展，我這本書作為一本生命倫理學的入門書來對待應較為合適。

邱仁宗
北京草橋欣園
2019年11月23日