緒論
  一  何謂“新吠檀多哲學”
  二  近現代吠檀多哲學史的分期
  三  近現代吠檀多哲學的思想淵源
  四  研究新吠檀多哲學的現實意義
    編  近代吠檀多哲學
章  近代吠檀多哲學產生的時代背景
  一  英國人的入侵與殖民統治
  二  印度近代宗教和社會改革運動
  三  新吠檀多思潮的興起
第二章  新吠植多哲學的先驅者——羅姆莫罕·羅易
  一  倡導新吠檀多哲學
  二  對吠檀多不二論的重新詮釋
  三  奉“梵”為至高之神
  四  開創社會改革新風
第三章  戴本德拉納特·泰戈爾的吠檀多與自然神論
  一  吠檀多與自然神論的結合
  二  新吠檀多的倫理觀
  三  溫和漸進的改革思想
第四章  羅摩克裡希那的吠檀多與“人類宗教”說
  一  對傳統吠檀多的革新
  二  “人類宗教”學說
  三  以“普遍之愛”為核心的道德倫理觀
第五章  新吠檀多理論奠基人——斯瓦米·維韋卡南達
  一  為新吠檀多奮鬥的一生
  二  新吠檀多體繫的創立
  三  人的本質
  四  瑜伽的道路
  五  “普遍宗教”的學說
  六  社會改革和民族主義理論
第六章  斯瓦米·阿貝德南達的“吠檀多”
  一  “的吠檀多”
  二  吠檀多是“哲學與宗教的統一”
  三  吠檀多是“哲學與科學的統一”
  四  “證悟自我”是吠檀多的基本特征
    第二編  民族獨立運動時期的吠檀多哲學
第七章  民族獨立運動時期的社會與思想鬥爭
  一  印度民族獨立運動的發展歷程
  二  社會矛盾與思想鬥爭
  三  吠檀多哲學的變革與政治化
第八章  提拉克的“政治吠檀多”
  一  何謂“政治吠檀多”
  二  “積極行動”的人生哲學
  三  以吠檀多觀念論證民族主義
第九章  甘地的哲學與吠檀多
  一  吠檀多是甘地哲學的理論基礎
  二  “真理”學說
  三  “非暴力”學說
  四  目的與手段的關繫
  五  “堅持真理”學說
  六  道德倫理學說
第十章  奧羅賓多的“整體吠檀多”與“整體瑜伽”
  一  波瀾起伏的人生歷程
  二  其哲學的特點與思想淵源
  三  “整體吠檀多”學說
  四  “整體瑜伽”學說
  五  “社會進化”理論
  六  “人類統一”的理想
  七  人生理想的實驗基地
第十一章  詩人泰戈爾與吠檀多
  一  “詩人一哲學家”筆下的吠檀多
  二  人與自然
  三  人性——有限性與無限性
  四  人類的終命運
  五  樂觀的人生態度
  六  “人的宗教”學說
第十二章  薄伽萬·達斯的“關於‘自我’的科學”
  一  何謂“關於‘自我’的科學”
  二  “心理學”的三個組成部分
  三  人生的終目的
第十三章  薄泰恰裡耶的“吠檀多認識論”
  一  哲學與科學的區別
  二  哲學的三個發展階段
  三  否定的方法是其哲學的核心
  四  “”的三種形式
第十四章  羅摩那·摩訶希的“證悟自我”哲學
  一  充滿傳說的一生
  二  “證悟自我”的學說
  三  “工作與智慧之間沒有衝突”
    第三編  獨立後的吠檀多哲學
第十五章  獨立後印度社會變革與意識形態鬥爭
  一  獨立後政治經濟的變革
  二  社會的矛盾與衝突
  三  馬克思主義與西方現代哲學的傳播
  四  吠檀多哲學的新發展
第十六章  拉達克裡希南的“精神宗教”
  一  溝通東西方哲學的一生
  二  綜合吠檀多不二論與唯心論
  三  “哲學是行動的指南”
  四  “精神的宗教”
  五  “精神宗教”中的道德問題
第十七章  斯瓦米·吉納那南達的“哲學的宗教”
  一  何謂“哲學的宗教”
  二  “”與對“”的認識
  三  哲學、宗教與科學的統一
第十八章  拉哲的“唯心主義”
  一  “哲學是生活的指南”
  二  以“”取代梵
  三  顯現人的內在本性
第十九章  斯瓦米·蘭伽納塔南達的“綜合的永恆達摩”
  一  什麼是“綜合的永恆達摩”
  二  宗教與科學的結合
  三  促進人的完善是理論的核心
第二十章  馬哈德萬的“吠檀多價值論”
  一  吠檀多價值論的產生
  二  宗教的價值
  三  道德的價值
第二十一章  新吠檀多哲學的特點與發展趨勢
  一  新吠檀多哲學的特點
  二  新吠檀多哲學的發展趨勢
參考文獻
梵漢、英漢名詞索引