這本書也許隻有那些自己本身已經一度思考過這本書中表達的思想或至少類似這一思想的人オ會理解。——因此它不是一本教科書。——如果它使讀懂了它的人覺得滿意，它的目的也就達到了。

這本書討論哲學問題，並且表明，——我相信——這些問題之所以提出，乃是基於對我們語言邏輯的誤解。這本書的全部意義可以用一句話概括:凡是可以說的東西都可以說得清楚;對於不能談論的東西必須保持沉默。

因此本書想要為思想劃一個界限，或者毋寧說，不是為思想面是為思想的表達劃一個界限:因為要為思想劃一個界限，我們就必須能夠想到這界限的兩邊(這樣我們就必須能夠想那不能想的東西)因此這界限隻能在語言中來劃分，而處在界限那一邊的東西就純粹是無意義的東西。

我的努力與別的哲學家符合到何種程度，我不想加以判定。的確，我在這裡所寫的在細節上並不要求創新;而我之所以沒有指明思想來源，是因為我思考的東西是否已為別人先行思考過，於我是無關緊要的事情。

我隻想提到，我受惠於弗雷格的巨著和我的朋友貝特蘭·羅素先生的著作，它們在大程度上激發了我的思想。

如果這本書有一點價值，就在於兩點:是書中表達了一些思想，因此這些思想表達得愈好——愈能說到點子上——它的價值也愈大。­——這裡我意識到離可能做到的還相差很遠。這完全是因為我的能力太小，不足以完成這項任務。—— 希望有別人來完成得更好些。

另一方面，這裡所傳達的思想的真理性，在我看來是無可辯駁的和確定的。因此我認為，問題從根本上已獲致終的解決。而且，如果我這樣認為沒有錯，那麼這本書的價值所在的第二點就是，它表明了當這些問題獲致解決時，所做的事情是多麼地少。

路·維

1918年，維也納

這本書的全部意義可以用一句話概括：凡是可以說的東西都可以說得清楚；對於不能談論的東西必須保持沉默。

1.1世界是事實的總體，而不是事物的總體。

2.012 邏輯中沒有偶然的東西：如果一個事物能夠出現在一個事態中，那麼該事態的可能性必定已經預含於該事物之中。

3.5被使用的、被思考的命題記號即是思想。思想是有意義的命題

4.001命題的總體即是語言。

4.002人有能力構造語言，可以用它表達任何意義，而無須想到每一個詞怎樣具有指謂和指謂的是什麼。

——就像人們說話時無須知道每個聲音是怎樣發生的一樣。日常語言是人的機體的一部分，而且也像機體那樣復雜。

人不可能直接從日常語言中懂得語言邏輯。

語言掩飾著思想。而且達到這種程度，就像不能根據衣服的外形來推出它所遮蓋的思想的形式一樣;因為衣服外形的設計不是為了揭示身體的形狀，而是為了全然不同的目的。理解日常語言所要依賴的種種默契是極其復雜的。

4.003關於哲學問題所寫的大多數命題和問題，不是假的而是無意義的。因此我們根本不能回答這類問題，而隻能確定它們的無意義性。哲學家們的大多數命題和問題，都是因為我們不懂得我們語言的邏輯而產生的。

(它們都是像善是否比美更為同一或者更不同一之類的問題。)

因而用不著奇怪，一些深刻的問題實際上卻根本不是問題

4.0031全部哲學都是一種“語言批判”。(當然不是在毛特納的意義上的批判。)羅素的功績在於指明了一個命題表面的邏輯形式不一定就是它真正的邏輯形式。

4.0031 全部哲學都是一種“哲學批判”。羅素的功績在於指明了一個命題表面的邏輯形式不一定是它真正的邏輯形式。

5.1361 我們不能從現在的事件推出將來的事件。相信因果聯繫是迷信。

5.6   我的語言的界限意味著我的世界的界限。

5.63  我是我的世界。（小宇宙。）

6.522 確實有不可說的東西 。它們顯示自己，它們是神秘的東西。