亨德裡克?房龍是美國出色的通俗作家,被譽為“偉大的文化普及者,傳播人類文明的文化騎士”。由他撰寫的《寬容的故事》共30章,講述了歷史上“創新”與“守舊”兩大勢力鬥爭中與寬容有關的著名歷史人物和重大事件,通過這些人物因“不寬容”慘遭迫害的故事,揭露了野蠻對文明、專制對民主、愚昧對科學的摧殘,並總結了寬容的精髓:恐懼是所有不寬容的源頭,人類隻要戰勝自我恐懼,寬容的日子就會降臨;人類在與不寬容的爭鬥中,人的個性、科學的創見以及新的知識纔得以發展。本書文筆優美、簡潔,故事情節生動、形像,思想內涵豐富、深刻。另書中配有精美插圖,更添閱讀情趣。
人類思想的歷史,一直是的迫害與反迫害的歷史,對抗與融合的歷史。房龍以其飽含深情的文筆敘述這一精神文化命運的同時,也向讀者展示了他開闊的胸襟與遠大的視界。
亨德裡克?威廉?房龍(1882-1944)享德裡克?威廉?房龍出生於荷蘭的鹿特丹,1903年開始在美國康奈爾大學和德國慕尼黑大學學習,獲得博士學位。早年混跡社會,作過教師,編輯,記者和播音員等等。這位體重兩百磅,粗壯結實的荷裔美國人於1921年出版了《人類的故事》一書,從此飲譽世界。一生中出版了30餘種書籍,以人文主義的立場,通俗易懂、俏皮睿智的文風,將人類各方面的歷史幾乎全部都復述了一遍。他的絕大部分著作均是風靡世界的暢銷書,歷經近一個世紀仍不失魅力,影響了一代又一代的讀者。房龍本人更是多纔多藝,他精通十種文字,善拉小提琴,他還為自己的絕大多數著作配畫了許多稚拙可愛的插圖。
引子章 無知之禍第二章 古希臘人第三章 禁錮的開始第四章 上帝的黎明第五章 牢籠第六章 純潔的生活第七章 宗教裁判所第八章 漫漫求知路第九章 “禁書目錄”第十章 本書的寫作範圍第十一章 文藝復興第十二章 宗教改革運動第十三章 伊拉斯謨第十四章 拉伯雷第十五章 舊面孔換上新面具第十六章 再洗禮派第十七章 索茨尼叔姪第十八章 蒙田第十九章 阿米尼斯第二十章 布魯諾第二十一章 斯賓諾莎第二十二章 新天國第二十三章 太陽王路易十四第二十四章 弗雷德裡克大帝第二十五章 伏爾泰第二十六章 百科全書第二十七章 革命的專制第二十八章 萊辛第二十九章 托馬斯·潘恩第三十章 後一百年
章 無知之禍
 527年,弗雷維阨斯·阿·查士丁尼登上東羅馬帝國的皇帝寶座。 這個塞爾維亞的農夫十分憎惡“書本知識”。在他的命令之下,古雅典的哲學學派終被抑制下去。也正是這個農民皇帝關閉了後一座埃及神廟,這座神廟自從新基督教僧侶侵入尼羅河谷之後已有數百年歷史了。 這座神廟位於一個名叫菲萊的小島上,離尼羅河的個大瀑布很近。從人類有歷史記載以來,這兒就是人們朝拜古埃及女神愛西斯的神聖之地,不知出於何故,在非洲、希臘和羅馬諸神早已退出歷史舞臺之後。隻有這個女神還在那兒接受人們的頂禮膜拜。6世紀,這裡一直是理解古老神聖的像形文字的惟一場所,寥寥無幾的教士堅持著在其他地方早已被忘卻的研究工作。 但現在,由於一個被稱為“皇帝陛下”的無知農夫的一道聖旨。神廟和附近的學校被充了公,神像和塑像被送到君士坦丁堡的博物館充當文物.教士和像形字書法家身陷圖圄。當他們中的後一個人死於饑寒交迫之後,歷史悠久的像形文字技藝便成為人類藝術史上的絕響而失傳了。 這是怎樣讓人扼腕嘆息的事啊!倘若查士丁尼(這個敗類)能夠手下留情,留下幾位像形文字專家,轉移到像“挪亞方舟”的安全之地,歷史學家的工作將因此變得容易得多。雖然我們能在今天拼寫出古怪的埃及文字(這應歸功於天纔的商博良),卻仍然難以理解他們傳達給後代的內在含義。 ……
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