中譯本說明（劉小楓） / 1



赫耳墨斯秘籍

卷一 赫耳墨斯之論說：珀伊曼德熱斯 / 3

卷二 從赫耳墨斯到塔特：普遍論說 / 72

卷三 赫耳墨斯的神聖論說 / 90

卷四 赫耳墨斯對塔特的論說：攪拌缸或&ldqu” / 99

卷五 赫耳墨斯對其子塔特的論說 / 119

卷六 善僅在神中，不在它處 / 134

卷七 對神的無知是人間的惡 / 145

卷八 一切存在之物都不會被毀滅 / 151

卷九 論理解和感受 / 158

卷十 赫耳墨斯之論說：密匙 / 175

卷十一 心靈對赫耳墨斯 / 211

卷十二 赫耳墨斯之論說 / 238

卷十三 赫耳墨斯在山上與其子塔特的秘密對話 / 264

卷十四 赫耳墨斯對阿斯克勒庇俄斯，心靈的健康 / 308

卷十六 阿斯克勒庇俄斯向阿蒙王定義宇宙 / 319

卷十七 阿斯克勒庇俄斯向阿蒙王定義宇宙[續] / 341

卷十八 論受身體情感妨礙的靈魂 / 345



阿斯克勒庇俄斯的聖書 / 361



參考文獻與縮寫 / 509

赫耳墨斯對其子塔特的論說



［1］塔特啊，這番論說我也將向你完整闡釋，以防你沒有受到比所有名號都偉大的神的秘儀的啟蒙。你必須了解大眾眼中不可見的某物將如何成為對你可見的。其實，倘若它〈並非〉不可見，它就不會〈一直〉存在。所有為人所見的都是被創生的，因為它在某刻變得為人所見。但是不可見者一直存在，而且它因為一直存在，所以不需變得為人所見。同樣，雖然它因為一直存在而維持不可見〈的狀態〉，但是它使一切其他事物變得可見。造就可見性的實體並不使其自身變得可見；〈創生他物的〉本身並不是被創生的；呈現一切事物形像的〈並未〉呈現給想像。因為僅存在被創生之物的想像。誕生隻不過是想像。

［2］顯然，的非被創生者同樣也是未被想像且不可見的，但是通過呈現萬物的形像，他通過它們全部所有、在它們全部之中為人所見；他尤為他願望讓其見到他的人所見。

那麼你，塔特，我的孩子，先向主、父、者祈禱吧，他並非&ldqu”，&ldqu”卻從他而來；請求他的仁慈，以使你能夠理解如此偉大的神，以允許他的哪怕一絲光芒啟迪你的思想。隻有理解力——因為它也不可見——看得到不可見者，而你若有力量，塔特，你的心靈之眼就將看到它。因為主——他並不吝惜——是通過整個秩序宇宙為人所見的。你能看見理解力並將它握在手中嗎？你能想像神的形像嗎？如果你內中的於你也是可見的，神將如何通過雙眼向你展現他內在的自我？

［3］你若想看見神，就想想太陽，想想月亮的環軌，想想星辰的秩序。這秩序由誰維持？(因為每個秩序的數量和場所都是有限的。)太陽，天神中偉大者，所有天神臣服於他，仿若臣服於君王或統治者，太陽因此非常偉大，比大地和海洋更大，允許比他更小的星辰環繞在他上方。他服從誰，我的孩子？他懼怕誰？天上這些星辰不是每一個都繞著相同或相似的環軌嗎？誰決定它們之中每一個的環軌的方向和大小？

［4］誰擁有這工具、這熊？它圍繞自己周轉並運載整個宇宙。誰為大海劃定界限？誰安放大地？塔特，有一個〈人〉，是所有這一切的造者和主宰。如果沒有造出它們的〈人〉，場所、數量、測度就都無法維繫。任何秩序都〈是被造出的；隻有〉無場所、無測度的事物是不可被造出的。但是就連這也不乏主宰，我的孩子。即使無秩序者具有缺陷{——有缺陷，即無法維持秩序的特征——}它也仍然受制於一位尚未賦其以秩序的主宰。

［5］願你可生出雙翅，飛升空中，被托舉在大地與天穹之間觀看穩固的大地，流動的海洋，潺潺的溪流，柔順的空氣，有穿透力的火焰，周轉的星辰，還有圍繞著同樣幾點在軸上迅速旋轉的諸天。哦，看到此景為歡欣，我的孩子，一瞬間具有所有這一切的幻景，看到他創造的事物令不動者開始移動，不可見者變得可見!這便是秩序宇宙的秩序，這便是秩序的秩序宇宙。

［6］你若也願望通過地上和深淵中必朽的生物看到這異像，我的孩子，就想想人類是如何在子宮中被匠造的吧，仔細檢驗造物的技藝，學習是誰匠造了這美麗神聖的人類形像。誰勾勒了眼周的輪廓？誰刺穿了鼻子和耳朵的孔洞？誰打開了嘴巴？誰伸展了筋腱並將它們束縛？誰造了靜脈的溝槽？誰使骨骼變硬了？誰在肉體上覆蓋了皮膚？誰使手指分開了？誰使足底扁平了？誰為毛孔打開了通路？誰延展了脾髒？誰把心髒造成了金字塔的形狀？誰把{肋骨}連結在了一起？誰把肝髒變得扁平？誰把肺髒變得空洞？誰在肚腹中騰出了空間？誰把榮耀的部分置於表面以得見，卻藏起了令人羞恥的部分？

［7］看看吧，這同種單一的材料上應用了多少種技藝，單一的作品涵蓋了多少辛勞，它們都是精巧絕倫的事物，皆經過嚴密測量，卻各不相同。誰造了它們所有？若非那通過自身意願匠造了它們所有的不可見之神，又能是何種母親或何種父親？

［8］除非有位雕塑者或畫者，否則無人會宣稱有一塑像或圖畫被制造了。那麼，這造物被制造時，是否沒有造物者？哦，這充滿多少無知，充滿多少不敬，充滿多少愚昧!塔特，我的孩子，永遠不要剝奪造物的造物者……或者毋寧說，他甚至比{神的某個名號}更強大，萬有之父如此偉大。誠然，僅有他本人的作品可成為父。

［9］你若迫使我說出更大膽的事，那麼是他的精髓當孕育萬物並造出它們。正如任何事物被制造都不可能沒有造者，這造者若非總是在天穹中、空氣中、大地上、深淵中、秩序宇宙的每一角落、宇宙的每一角落、在存在與不存在之中造著一切事物，他就不可能一直［不］存在。因為所有他不存在的秩序宇宙中都空無一物。他本身即是存在與不存在之物。他將存在之物變得可見；將不存在之物持在他內中。

［10］這便是比任何名號都更偉大的神；這便是不可見且完全可見的神。這位眼見顯然的神可在心靈中得見。他沒有身體且有諸多身體；或者毋寧說，他具有一切身體。沒有任何他不是的事物，因為他也是一切存在之物，這也是他具有所有名號的原因，因為它們具有共同的父，這就是他沒有名號的原因，因為他是它們所有的父。

那麼，誰會頌揚你，代表你或根據你的目的行事？我頌揚你時應眼望何方——向上、向下、向內、向外？因為你周圍沒有方向、沒有場所、沒有任何其他存在。萬有皆在你內中；萬有皆由你而來。你給予一切，不獲取任何。因為你擁有所有，沒有你不擁有的事物。

［11］我將何時向你吟唱聖詩？在你內中無法察覺時間或季節。我將為何吟唱聖詩——為了你已造出的或你未曾造出的，為你將之變得可見的和你將之隱藏的？我為何將向你吟唱聖詩——因為你是我的一部分，或者具有一個特殊性質，或者是某種分開的事物？因為你是我所是的一切；你是我所造的一切；你是我所說的一切。你是一切，並無他物；你是尚未存在之物；你是理解的心靈，造出他的造物的父，行動的神，造出萬物的善。

［由精致的粒子構成的物質是氣，但是氣即是靈魂，靈魂即是心靈，心靈即是神。］